孝莊文皇后

孝莊文皇后朝服像

万历四十一年二月初八日[5]（1613年3月28日），孝莊文皇后出生于科尔沁部。她是寨桑和博禮之女。祖父莽古斯是科尔沁部首领之一，亦是最早与后金大汗努尔哈赤结盟的蒙古部落首领。

当时，努尔哈赤第八子皇太极已经娶她的姑姑哲哲为福晋。而后金贵族奉行一夫多妻多妾制，可有多位妻子，皆称福晋。天命十年（1625年），年僅十三歲的布木布泰嫁给皇太极为福晉，双方再度联姻。当年二月，在哥哥吴克善台吉的护送下，布木布泰前往后金。皇太极在沈阳北冈亲迎吴克善、布木布泰兄妹，舉行宴席款待他們。他們即将到臨盛京时，大汗努尔哈赤、諸位贝勒和后妃等出迎十里，以大宴招待他們入城。入城后又复设宴完成婚礼[6]。

第二年，丈夫皇太极继承汗位，天聪三年（1629年）布木布泰生长女雅图，即固伦雍穆公主；天聰六年生次女阿图，即固伦淑慧公主；天聰七年生三女，即固伦端献公主。皇太极登基后，布木布泰是否获得正式册封不详。根據《滿文老檔》的记载[7]，天聪六年（1632年）二月，皇太极新娶东宫福晋扎鲁特博尔济吉特氏。此前，已册立中宫福晋和西宫福晋，中宫福晋（大福晋）应是她的姑姑哲哲，西宫福晋是否為布木布泰不详。天聰七年四月二十八日，大福晋哲哲之母科尔沁大妃（大嬷嬷）与她的母亲科尔沁次妃（小嬷嬷）、哥哥吴克善等人来朝。皇太极对其母家极为礼遇，“彼此相迎，以丈母礼，先见大嬷嬷、次见小嬷嬷。”在科尔沁部诸人进献礼物的名单中，大福晋之下为小福晋、新福晋[8]。

天聪八年（1634年) ，皇太极娶她的姊姊海兰珠，形成姑侄三人同嫁一夫的婚姻。崇德元年（1636年），皇太极称帝，姑姑哲哲由正宫大福晉受封为国主福晉，姐姐海兰珠由关雎宫福晉册封为东大福晉，即宸妃。而布木布泰本人在七月初十日（1636年8月10日[3]）由西永福宫福晋（wargi hūturingga booi fujin）册封为西侧福晋（wargi ashan i fujin）[9]，汉文称永福宫莊妃[3]。

今中国第一历史档案馆保留她的册封诏书。2010年，列入第三批中国档案文献遗产。册封诏书用满、蒙、汉三种文字书，汉文如下[3]：

奉天承运
宽温仁圣皇帝制曰，自开辟以来，有应运之主，必有广胤之妃。然锡册命而定名分，诚圣帝明王之首重也。兹尔本布泰系蒙古廓儿沁国之女，夙缘作合，淑质性成。朕登大宝，爰仿古制，册尔为永福宫庄妃。尔其贞懿恭简纯孝谦让，恪遵皇后之训，勿负朕命。

崇德三年（1638年）正月三十日，布木布泰生下皇九子福临。崇德八年（1643年），皇太极逝世，生前並未指定太子，引起多爾袞、豪格等人对皇位的争夺。多方角逐之下，其子福临因布木布泰地位较高、自己年长[lower-alpha 1]的缘故而被拥立为帝。

莊妃之子福临即位后，改年号為顺治。顺治元年（1644年）九月，她与孝端文皇后迁居北京。當时由多尔衮主政，布木布泰被稱為「皇母庄妃」和「圣母」, 实无后世文献所称的“尊为皇太后”[5]。乾隆朝为完善制度等原因而修改为崇德八年太宗文皇帝崩逝，顺治帝即位，她即与孝端文皇后两宫并尊。顺治十七年，顺治帝要求礼部追封乳母李氏的诏书[10]中，指多爾袞摄政时，“皇太后与朕分宫而居。每经累月、方得一见。以致皇太后萦怀弥切。乳母（李氏) 竭尽心力。多方保护诱掖。皇太后惓念慈衷、赖以宽慰。”

顺治七年（1650年）十二月，多尔衮逝世。順治八年正月，顺治帝正式亲政；二月，为皇母庄妃上尊号，曰昭圣慈寿皇太后；同年八月，顺治帝与其侄女额尔德尼布木巴的大婚礼成，为皇太后尊号再加恭简二字[5]，曰昭圣慈寿恭简皇太后[11]。

順治十年（1653年）六月，太醫院騎都尉雷鳴德因在皇太后患病時，所使用的藥方有效用，而被授為三等輕車都尉[12]。同年閏六月，皇太后移居慈寧宮[12]。七月十三日，順治帝奉皇太后面谕：「予居深宫之中，不闻外事。近知雨潦为灾，房舍倾颓，田禾淹没，兵民困苦，深可悯恻，特发宫中节省银八万两，赈济满汉兵民。」

顺治十一年（1654年）二月二十五日，皇太后聽聞某地方發生灾荒，下旨宫中节省開支及各项器皿，共银四万两。同年，顺治帝追封皇太后的父亲寨桑为和硕忠亲王，母亲博礼为和硕忠亲王贤妃。

顺治十三年（1656年）八月十二日，皇太后得悉畿輔近地接連幾年都因災荒而收成減少，人民的生活艱難困頓，因此下令宫中要节省三万两銀，以赈济災民[13]。同年十二月，尊号加章庆二字[5]，曰昭圣慈寿恭简安懿章庆皇太后。

順治十四年冬旬，皇太后患病，皇貴妃董鄂氏便從早到晚侍奉她，甚至廢寢忘食，而順治帝亦為皇太后祈禱，但皇后博爾濟吉特氏沒有奉詢皇太后，也沒有派遣任何人前往問候，使順治帝以皇后有違孝道為由，諭令群臣議論廢后之事[14]。

顺治十八年（1661年）正月初七日，順治帝駕崩，第三子玄烨登基。八月十五日，皇太后下令繼續譯寫蒙古文、藏文《金剛經》，《金剛經》 於康熙元年二月十五日吉日完稿，順治帝在順治十七年下令選拔蒙、藏筆帖式用泥金譯寫蒙古文、藏文《金剛經》各五十四函，然而譯寫工作尚未完成，順治帝就已駕崩[15]。

康熙（1662年）八月初七日，皇太后布木布泰對乾清宮內四位順治帝格格，以及一位曾被順治帝臨幸的屋內清掃女子進行責罰，此五位的使女被剝奪服緞等級，並從宮中逐出。另外將乾清宮察尔禅格格锁禁在紫禁城北面的隅房，把她的服缎疋数降至屋内清扫女子等級。同年十月，孙子康熙帝尊祖母布木布泰为太皇太后，尊号加上敦惠二字[5]，曰昭圣慈寿恭简安懿章庆敦惠太皇太后。同年，太皇太后因其女固倫雍穆長公主與額駙生活困窘，命內務府選取一名商人撥給公主府[16]。

康熙四年（1665年）九月，尊號加温庄二字[5]，曰昭圣慈寿恭简安懿章庆敦惠温莊太皇太后。康熙五年（1666年），太皇太后為了推廣佛教，以及祈禱天地圓滿吉祥，下令譯寫《金光明最勝王經》[15]。

康熙六年（1667年)，太皇太后曾主持写造泥金土伯特文《甘珠尔经》的工程。然而，鳌拜、遏必隆等辅政大臣势力尚存，故而这件事遭到以辅臣为首的朝臣阻挠。太皇太后力排众议、屡下懿旨[17]。许多外藩公主和格格都响应太皇太后，主动参与並资助这项工程。同年十一月，尊號加康和二字[5]，曰昭圣慈寿恭简安懿章庆敦惠温康和太皇太后。

康熙八年（1669年），太皇太后下令巴德瑪譯寫《木蓮源流經》。康熙九年（1670年）二月，太皇太后下令譯寫《聖賢劫大乘經》，同年三月，下令譯寫《聖大聚寶頂大乘經》、《妙法蓮華經》、《聖般若波羅蜜八千頌》 [15]。

康熙十一年（1672年）正月庚午，康熙帝向太皇太后問安時，太皇太后說自己有小病，所以希望前往赤城湯泉養病，假如康熙帝陪伴她到湯泉，恐怕會貽誤國事，表示康熙帝可以不去，但是康熙帝說自己不陪伴她到湯泉，會感到不安，他已讓內閣定時馳奏，不會貽誤國事。同月辛未，正式啟行，並在二月己卯，抵達湯泉宮，不久之後皇子承祜夭折，康熙帝向太皇太后問安時，笑語如常，離開太皇太后的住所後，對別人說自己擔心太皇太后得悉承祜夭折後會傷心，表示如果諸王等人前來安慰自己，就讓他們散去。同月甲申，太皇太后聖壽節，太皇太后下旨免去行禮[18]。

康熙十一年十月，康熙帝得悉皇后赫舍里氏患病時，向太醫院官武超眾表示自己因太皇太后患病而陪伴她到湯泉養病，並禁止他將皇后患病之事奏聞太皇太后，擔心她會憂慮，武超眾卻奏聞太皇太后，使太皇太后下旨稱自己已經痊癒，康熙帝可以盡早回宮看視皇后。康熙帝本想拒絕，但又收到宮內的消息，指皇后病情加重，因此太皇太后說皇后痊癒後，康熙帝可以回來迎接自己，並表示康熙帝遵命回宮亦是孝道。康熙帝便立即起行，並在皇后痊癒後，馬上迎接太皇太后回宮[19]。

康熙十三年（1674年）二月，太皇太后得知康熙帝打算循例賞賜銀兩給出征的官兵時，提出節省自己宮中的開支，分出銀兩賞賜給他們；當康熙帝打算破例賞賜銀兩給駐防官兵時，太皇太后又表示可分出自己宮中的銀兩，賞賜給他們[20]。

康熙十四年（1675年）五月初四日，太皇太后下旨稱自己聽聞慈寧宮有位庶妃的母親已有九十餘歲，並且同其兄薩麻地尚在察哈爾居住時，深為憫惻，告誡將士不要在當地擄掠[21]。

康熙十五年（1676年）正月，尊號加仁宣二字[5]，曰昭圣慈寿恭简安懿章庆敦惠温康和仁宣太皇太后。康熙二十年（1681年）十二月，尊號加弘靖二字[5]，為昭圣慈寿恭简安懿章庆敦惠温康和仁宣弘靖太皇太后。

康熙二十四年（1685年）八月二十八日凌晨，太皇太后中風，右手伸展不直，言語不清，大夫張世良、李玉柏負責診治，太皇太后下旨讓乃寧呼圖克圖診治，被診斷為食用不乾淨的膳食而引致的中風，於是乃寧呼圖克圖等四十八位喇嘛在花園內念誦《玉木經》、《巴咱爾必達拉納經》和《布木巴布提珠烏西雅爾經》，並且使用清潔的烏巴桑木和撒察克蘇木[22]。同年九月乙亥，康熙帝遵從太皇太后的諭旨，到白塔寺進香還願，但當時剛好下大雨，近侍請康熙帝等待一會兒，在雨勢減弱時才出發。康熙帝表示他先前因太皇太后身體不適而非常憂慮，幸好太皇太后已經痊癒，並表示他希望安慰太皇太后，所以不怕冒雨前往白塔寺[23]。

皇太极生前未指定继承人，遂出现争夺最高领导权的纷争。孝莊以灵活巧妙的手段，使福临继位，避免多爾袞、豪格兩強相爭帶來的災害。

《中央日报--文史周刊》民國三十六年一月二十八日，《清初皇父摄政王多尔衮起居注跋》：「清季，宣统改元，内阁库垣圮。时家君方任阁读，奉朝命检库藏。既得顺治时太后下嫁皇父摄政王诏，摄政王致史可法、唐通、马科书稿等，遂以闻于朝，……明又于起居注档上，见有《皇父摄政王多尔衮起居注》一册，黄绫装背，面钤弘文院印。」

刘文兴之父錄有《皇父摄政王多尔衮起居注》副本，目前藏於四川师范学院图书馆，其內容亦可見故宫博物馆出版《文献丛书》第十五种之《多尔衮摄政日记》[25]其史料經常被後世史學家引用。

皇太極时代，收繼婚被禁止，但到清兵入关后的顺治年间，贵族仍有收继婚，如多尔衮的五娶福晋即是豪格遺孀。清初以来的一些野史中记录了孝莊文皇后布木布泰改嫁多尔衮之事。南明反清之士張煌言曾作詩譏諷：「上壽觴為合卺樽，慈寧宮裏爛迎門，春官昨進新儀注，大禮恭逢太后婚。」諷刺給太后的壽酒變作了喜酒，不少稗官野史以此為據捕風捉影，然而真實度低。民国之后的野史小说，更称她在丈夫皇太極在世时，即与多尔衮通姦[lower-alpha 2]。

顺治元年，清廷加封多爾袞為皇叔父攝政王的蒙文敕諭可見其從執政王 （törö yi bariγsan wang）變成合罕的父王（qaγan u ecige wang）。順治七年，多爾袞的封號則變為執政的合罕的父王（törö yi bariγsan qaγan u ecige wang），由於翻譯問題父王此詞被錯譯為漢文上的皇父。多爾袞主政時期，布木布泰被稱為「皇母莊妃」和「聖母」，實無皇太后身份，乾隆朝為完善制度等原因而修改為崇德八年清太宗去世後即尊封為皇太后。

學者楊珍在其《“皇父摄政王”新探》認為「稱尊長為父」是女真人的習俗。清兵入关後，此習俗仍然存在。多爾袞可被其侄子順治帝及滿洲大臣等稱為父王，惟在滿文上多爾袞是父王（ama wang）而不是皇父（han ama，直译汗阿玛）。皇父攝政王此詞僅為翻譯錯誤。原文中 doro be aliha han i ama wang 中的han i ama wang 應譯作汗的父王。不過依然有學者認為確有其事，認為弟娶寡嫂的收繼婚形式，符合當時滿人風俗，後因受漢人文化影響才認為是羞恥之事並加以隱瞞。

到1980年代，婚姻自由下的收继婚已不再是中国社会的禁忌，但满族人对于孝莊文皇后改嫁多尔衮一事仍感到羞耻。1989年，王扶林导演的电视剧《庄妃轶事》，因有庄妃布木布泰改嫁多尔衮的情节，引起一位满族政协委员（原文未提及姓名）的不满。他“认为这是对满族人的歪曲和诬蔑”。因此在上级领导干涉下，导演王扶林被迫删除这一情节，造成电视剧剧情缺失[26]^:64—65。

康熙計除鳌拜，力戡三藩，有少數史家认为，因康熙年少，谋皆出自孝莊。

孝莊文皇后是成吉思汗同母弟拙赤合撒儿的後裔。

注意：孝庄是谥号。除《康熙王朝》外[31]，其它影剧未必使用。