尚賢 (墨家)

尚賢，墨家思想之一，尚賢即用人唯才。[1]尚，同「上」。亦有尊重，崇尚的意思。賢亦可解作多才。[2]墨子所著的〈尚賢〉，共有上、中、下三編，主要解說用人唯才及選賢與能。[3]


墨家系列條目

人物

戰國：墨子、禽滑釐、耕柱子、胡非子

鉅子

孟勝、田讓、腹䵍

著作

《墨子》、《墨辯》

思想
分类分类 · 语录语录 · 文库文库

思想形成背景

墨子認為王公大人治理國家都希望國家富足，人民眾多，惟都事與願違。而且政治不見清明，亂作一團。[4]墨子認為原因大多出現於王公大人未能選賢與能，國家雖有眾多賢士但未能得到重任，所以勸喻國公大人培養眾賢。[5]並盡可能使他們富有、尊貴、敬重和讚美他們。[6]

選賢合義

墨子表示，古代聖王從事政治時曾說過一句說話：「不義的人不應讓他富有，不義的人不應讓他尊貴，不義的人不應跟他親密，不義的人不應跟他接近。」因此富貴、尊貴、跟國君親密、跟國君接近的人，都一同說：「現在國君只用有義的人，以前我們所仗賴的方法都行不通了，我們只能行義了。」故此人人都爭著行義。[7]因此，墨子又勸喻王公大人，即使是農民或是商人，只要有能力的都要加以起用，並且以功績定爵位、以功勳定俸祿、以官職定權力。因為爵位不高人民就不尊敬、俸祿不高人民就不信任、沒有權力人民就不會畏服。有才能的就起用，無才能的撤下；以公義提拔人，不以私怨罷免人。隨後墨子又以堯、禹、湯的任命方式說明用人唯才的重要性，並一再強調這才是政治的根本。[8]

參考文獻
  1. 高強華. . 臺北: 中華民國教育部. 2000年12月 （中文）. 尚賢即是以賢良才能的人為尚。
  2. 許慎. . . 互聯網: 中國哲學書電子化計劃. 東漢: 3925 （中文）. 多才也。
  3. 墨子; 李振興; 李振興. . . 臺北: 三民書局. 2014年1月: 36. ISBN 978-957-14-5315-6 （中文）.
  4. 墨子. . . 互聯網: 中國哲學書電子化計劃. 春秋戰國: 1 [2020-03-05]. （原始内容存档于2019-08-15） （中文）. 子墨子言曰：「今者王公大人為政於國家者，皆欲國家之富，人民之眾，刑政之治，然而不得富而得貧，不得眾而得寡，不得治而得亂，
  5. 墨子. . . 互聯網: 中國哲學書電子化計劃. 春秋戰國: 2 [2020-03-05]. （原始内容存档于2019-08-15） （中文）. 子墨子言曰：「是在王公大人為政於國家者，不能以尚賢事能為政也。是故國有賢良之士眾，則國家之治厚，賢良之士寡，則國家之治薄。故大人之務，將在於眾賢而已。」
  6. 墨子. . . 互聯網: 中國哲學書電子化計劃. 春秋戰國: 4 [2020-03-05]. （原始内容存档于2019-08-15） （中文）. 必將富之，貴之，敬之，譽之
  7. 墨子. . . 互聯網: 中國哲學書電子化計劃. 春秋戰國: 5 [2020-03-05]. （原始内容存档于2019-08-15） （中文）.
  8. 墨子. . . 互聯網: 中國哲學書電子化計劃. [2020-03-05]. （原始内容存档于2019-08-15） （中文）.

參見
维基文库中的相关原始文献：墨子
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.