德里克·帕菲特

在《理由與人格》中，帕菲特建議非宗教倫理是一個年輕和豐厚的探究領域。 他詢問關於哪些行動是正確的或錯誤的問題，並迴避了更側重在邏輯和語言上的後設倫理學。

在第一部分的《理由與人格》中，帕菲特討論了「自我失敗的理論」，即理性的自利理論（S）和兩個倫理框架：常識道德（common-sense morality ，CSM）和歸结主義（consequentialism ，C）。 他認為S在西方文化中佔據主導地位已超過兩千年，經常使之與宗教教義同床異夢，這種教義結合了自身利益和道德。因為S需要我們始終以自我利益為我們的至高無上的理性關注，且指示確保我們的一生都盡可能的順利進行，所以S成為現世中立的必要條件。 因此，以我們知道我們往後情願撤銷的方式行動是不合理的。 作為一個例子，如果一位14歲的人知道聽嘈雜的音樂或因對藝術的破壞行為而被逮捕這種行為會顯著地減損了他們的未來福祉和目標（如具有良好的聽力或哲學學術生涯），對於他們來說，這將是不合理的。

最值得注意的是，自利理論認為，犯下任何自我否定的行為或以慾望做對我們的福祉有不利影響的事是不合理的。人們可能認為一位有抱負的作家，他最強烈的願望是寫一個獲獎的小說，但在這樣做時，卻有失眠和抑鬱。帕菲特認為，我們有如此的渴望與我們自己的福祉衝突是貌似有理的，並且為了實現這些渴望而行動不一定是不合理的。

除了最初呼籲貌似有理的慾望不直接有助於人生順利，帕菲特還設想了S間接自我毀滅的情況，也就是要求它使最初被斷定是不合理的。