恥感文化

在中國春秋時期，儒家所提倡的思想中對於「羞恥心」對社會的重要性有所提及，像是：

同樣在春秋時期，法家也同樣對於恥有相關論述，像是：

明代顧炎武在其著作《日知錄》中著有廉恥一文，強調廉恥的重要亦也感嘆當時世道衰微。[3]

江戶時代，武士山本常朝口述著成《葉隱聞書》，詳細記載武士與平民、朝廷之間的應對態度，當中足見羞恥心、義理對於當時環境的構成與規範。

新渡戶稻造在其著作《武士道》談到日本武士的羞恥心如何影響自己的行為，進而在環境中達到潛移默化的功能。

美國人類學家露絲·潘乃德所著的《菊花與劍》對於日本文化有相關內容分析與論述，並且指出日本社會大抵是由羞恥心所推動。羞恥心的概念可見於其社會中的武士道精神以及義理的概念。[4][5][6][7]

出於欲被他人及群體接納，而在意他人評價、眼光等，並因此約束自我，是當代日本恥感相關文化之關鍵特徵。[8][9][10]

在羅姆人文化中，羞恥心具有相當地位，但罪惡感則不甚重要。[11]

一些社會在基督教化後仍然保留着恥感文化，如盎格魯-撒克遜英格蘭[12]、墨西哥[13]、安達魯西亞[14]及一些地中海地區[15][16]。

• 罪感文化
• 社會規範
• 集體主義