應龍

應龍，又有黄龙、庚辰等别名，是中國古代傳說中一种有翼的神龍，也是中央七宿魁魓之精，天神太一之妃。曾相继为伏羲兄妹、黄帝、禹王效力，杀蚩尤、夸父，擒无支祁，战虎、豹、熊、罴，开辟长江、龙门，生下凤凰、麒麟。

胡文煥（明）所繪之應龍
寺島良安《和漢三才圖會》

外形

应龙的形象一般与同时期流行的中国龙形象无二，只是多了一双羽翼。但一般而言，应龙鳞片为黄色，羽翼为五彩。[1]其武器为钺，可见于《岳渎经》“庚辰秉钺”、《文苑英华》“应龙持钺”。

创世与灭世

应龙于神话中有开天辟地的记载，称在某次乾坤破碎之后，重新开辟了苍天，创造了供世人居住的大地[2]，此为救世，亦为创世。但应龙除了创世、救世的神性之外，也有其可怕的一面，宋代《钱塘集》中记载，一旦惹怒应龙，将招致天地万物的终结[3]。

龙之真祖

应龙是毛犊、羽嘉所生的神兽，生下了麒麟、凤凰[4][5]。麒麟是走兽之长，凤凰是飞禽之长，应龙则是飞禽走兽的共祖。同时，应龙也是天之九龙之一，有龙中之贵、龙之老者的称号。实际上只有如应龙、苍龙一样背生羽翼的，才能算是真龙[6]，是天子的象徵[7]。而在学者的考证中应龙又与老龙等同、老龙即祖龙，因此认为应龙即祖龙，是龙之祖先。[8]

应龙三下凡

伏羲时代第一次下凡，为伏羲送上了《河图》，启发了八卦的发明[9][10]，并协助伏羲之妹女娲进行补天壮举，带女娲进入天界朝见了当时的天帝。[11]

在黄帝时代，应龙再次下凡为黄帝征战，杀蚩尤、斩夸父[12]，一力鏖战炎帝麾下虎豹熊罴四兽[13]。最后黄帝于鼎湖铸鼎，便乘坐应龙升天成神，得了“太一君”这一神号，并成了居中位而主四方的五方天帝之一，道教称之为元圃真人。[14]而带着黄帝及其一干重臣，一同上升天界的应龙，则成为了中央七宿魁魓之精[15]，居住于高皇天之中[16]，可以召唤土行大帝所居的神宫显现于世。当应龙再度下降，并召唤中央土帝之宫显现之时，将使万民心願俱足，灾病全消，镇星注籍，令人福生[17]。

大禹时期，应龙三度下凡帮助大禹治水，导决水之所出，以其龙尾画地成江[18]，如今的长江就因之而来，并以伟力开辟了传说中能使水族化龙的龙门，《龙门赋》中就赞美应龙说：“阙之所成兮，得应龙之伟力”，阙即伊阙，即指龙门[19][20]。 除了长江、龙门的开辟之外，应龙还擒获阻挠禹王治水、诸神皆不敌的淮水水神无支祁，桐柏之君为之求情，才從应龙手上保全了无支祁的性命[21][22]。可惜，应龙这一次下降人间，并没有呼唤土帝之宫出现。

太一之所妃

应龙除了是中央七宿之精，真龙、祖龙之外，应龙还是天官五兽之一，更是司掌四季、中岳、中土、黄河、长江、汉水、淮河、济水、黄帝之子孙，以及倮虫三百六十的天神，具有了人类的形容。

被称为黄龙大帝、顺天佑畿辅时应龙神，作为最高级的龙神祭祀[23]。甚至还存在着，应龙作为天神太一的正妃的传说[24]。在星宿崇拜中，轩辕星就是所谓的黄龙之神[25]，是天之后妃，居住于勾陈四形成的后宫之中，是后宫之主[26][27]，又有黄龙之神为太一之妃的说法[28]，而此黄龙便等同应龙[1][29][30]，即可知应龙为天妃，是太一之妃。

最终之龙

以上说法皆是特指应龙庚辰，但在魏晋之后、南北朝时期，从应龙神话衍生出了一种寻常龙族修炼一千五百年而成的应龙，这种应龙是龙类进化的最终阶段，但并不唯一[31]。
在这一过程中，有“应龙虬龙螭龙蛟龙”四大阶段，四种称号。最初阶段叫做水虺，还算不上是龙，第二阶段蛟龙，第三阶段螭龙[32]，第四虬龙[33]，最后成为应龙。

應用

標誌
中華民國海巡署臂章：金黃色應龍象徵保護疆域和沿海以及維護人民的安全。

中華民國的海洋委員會海巡署使用象徵水神與戰神的應龍為其標誌，而這隻金色的雙翼神龍，早在海岸巡防司令部時，就是海巡的象徵了。

遊戲

由宇峻奧汀製作的電腦遊戲──幻想三国志II，參考了山海經所載的應龍與女魃，並結合三国演义改編成的愛情故事。[34]在此游戏中，首创了应龙与女魃的爱情故事。

書籍

根據《最萌的龍事典》所述，因中文的「應」與「鷹」音近，日本人似乎認為應龍是有鷹翼的神龍。[35]

参见
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參考文獻
  1. 《顺天府志》：“黄龙五采曰应龙”
  2. 《四库全书》：“乾坤碎而元气湮……应龙腾举托天开，垂云矫翼廓清氛”《全唐文》：“应龙辟壤致宅土……天之祚圣，复在于兹”
  3. 《钱塘集》：“应龙闻之…………变化赫日成昏曚。天地昏曚而万物否矣。否，坏也”
  4. 《淮南子》：“毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，羽嘉生飞龙，飞龙生凤凰”
  5. 《镡津文集》：“羽嘉生应龙，应龙生凤凰”
  6. 《张果星经》：“又有辅翼，方是真龙”
  7. 《春秋列国志传》：“周公旦：有翼飞龙，方为天子之像”
  8. 《洞庭湖区的龙文化》：“《庄子》云‘老龙吉’即应龙吉，《氏族典》中又说‘祖龙，老龙也’，可以明悟应龙即祖龙”
  9. 《书史会要》：“應龍負圖出於河，帝則之以畫八卦”
  10. 《汉书》：“伏羲击天而王，河出图，则而画之，八卦是也”
  11. 《淮南子》：“女娲乘雷车，服驾应龙，骖青虬，援绝瑞，席萝图，黄云络，前白螭，后奔蛇，浮游消摇，道鬼神，登九天，朝帝于灵门，宓穆休于太宜之下。”
  12. 《山海经·大荒东经》：“大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨”
  13. 《宋书》：“应龙攻蚩尤，战虎豹熊罴四兽之力”
  14. 《云笈七签》：“黄帝居代总百一十一年，在位一百年。自上仙后，升天为太一君，其神为轩辕之宿，在南宫。黄龙之体象。后来享之，列为五帝之中方君也，以配天。黄帝土德，居中央之位，以主四方。以镇星配为子，名枢纽之神，为佐配享于黄帝。”
  15. 《道教大辞典》华夏出版社版黄龙条目：“一名应龙，中央七宿魁魓之精”
  16. 《道教大辞典》华夏出版社版高皇天条：“仙宫名，一名土帝宫，中央七宿之精黄龙所居”
  17. 《道教大辞典》华夏出版社版黄龙条：“此龙神黄龙者，掌领黄色之宝及五方库藏之珍，供给万姓衣食俸禄。随人居处房室之中，及名山珍宝窟穴之中。及其居世，能招中央土帝之宫，贵极王祚，万愿从心，消除五脏百病之厄、及五星临命之灾，镇星注籍，令人福生。”
  18. 《楚辞》云：“应龙何画？河海何历？”《拾遗记》卷二：“禹尽力沟洫，导川夷岳，黄龙曳尾于前，玄龟负青泥于后”
  19. 《禹贡会简》：“伊阙，水经注两山相对，望之若阙，谓之龙门”
  20. 《北河纪》：“应龙画而伊阙凿”
  21. 《太平广记》：“禹授之章律，不能制；授之鸟木由，不能制；授之庚辰，能制……庚辰以战逐去。颈锁大索，鼻穿金铃，徙淮阴之龟山之足下，俾淮水永安流注海也。”
  22. 《太平广记》：“禹理水，三至桐柏山……五伯拥川，天老肃兵，不能兴。禹怒，召集百灵，授命应龙。桐柏之君长稽首请命，禹因囚鸿蒙氏、章商氏、兜卢氏、犁娄氏。乃获淮、涡水神，名无支祁”
  23. 杜安《龙王庙与龙母庙》：“清代，在西苑紫光阁前殿，祀四海、四渎诸龙神像，正殿，祀‘顺天佑畿辅时应龙神’，这，恐怕是最高级别的龙王庙了
  24. 《学术一甲子 中南民族大学文学与新闻传播学院60年论文选》 罗漫主编 世界图书出版广东有限公司 2013 489页
  25. 《云笈七签》：“黄龙之神，曰轩辕星……轩辕星，天之后妃”
  26. 《荆州占》：“钩陈六星在五帝下，为后宫”
  27. 《史记正义》云”黄龙之神，主雷雨之神，后宫之象也”
  28. 《荆州占》：“勾陈者，黄龙之位也，太一之所妃也”
  29. 《山海经校注》：“黄龙曳尾自即是应龙画地”
  30. 《清诗芴选》：“或称黄龙应龙助烈焚”
  31. 《述异记》：“水虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，千年为应龙”
  32. 《廣雅‧釋螭》云:“無角曰螭龍”
  33. 《廣雅‧釋螭》云:“有角曰虯龍”
  34. 山海經。大荒北經：「魃不得復上，所居不雨。叔均言之帝，後置之赤水之北，叔均乃為田祖。魃時亡之。所欲逐之者，令曰：「神北行！」先除水道，決通溝瀆。」
  35. 王藝霏（譯）（民國97年）。最萌的龍事典。臺中市：銘顯文化。（ドラゴン事典制作委員会，平成20年）

外部連結
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