杰瑞·福多

杰瑞·福多1935年出生在纽约市，有犹太血统。他与Sydney Morgenbesser一起学习，于1956年获得哥伦比亚大学文科学士学位（最优等），并在希拉里·普特南的指导下于1960年获得普林斯顿大学哲学博士学位。1956年到1986年，福多在马萨诸塞州剑桥市的麻省理工学院任教。1986年到1988年，他是纽约市立大学（CUNY）的正教授。从1988年至今，他是新泽西州罗格斯大学的新泽西州哲学与认知科学教授。[1]除了在哲学上的兴趣外，福多还热烈地注意歌剧，并在《伦敦图书评论》上定期为此及其他话题撰写通俗的专栏文章。[2]

福多以前在罗格斯的一个同事，新神秘主义哲学家科林·麦克金用这样的话来描述福多：

“福多（现在是个亲密的朋友）是个身体强健的绅士，并且经常有更加强健的论证风格。他害羞，同时又健谈……难对付的雄辩家，承载着敏感的灵魂……在哲学问题，特别是在福多心目中所钟爱的一个问题上与他不一致，可能是令人引以为戒的经历……在你早上的第一杯咖啡之前，不要与他的敏捷头脑、创造力和机智纠缠。福多在当今世界被公认为“领军的心灵哲学家”，让杰瑞·福多加入罗格斯[大学]的教员行列，立即就使它成为重镇。七十年代我在英格兰遇到过他，并且……发现他从智力上讲是货真价实的（尽管我们并不总是看法一致）。”[3]

福多是荣誉性的协会斐贝塔喀帕（Phi Beta Kappa）和美国文理科学院的成员。他获得了众多的奖励和荣誉：纽约州里根奖金、伍德罗·威尔逊奖学金（普林斯顿大学）、格林大臣研究员（普林斯顿大学）、福布莱特奖学金（牛津大学）、行为科学高级研究中心研究员，以及古根海姆奖金。[4]他于1993年赢得了心灵哲学和认知哲学的首个吉恩·尼科德奖。[5]他为该奖所作的系列演讲，后来于1995年由麻省理工学院出版社出版成册 ，题为《榆树和专家：心理语及其语义学》（The Elm and the Expert: Mentalese and Its Semantics）。[6]在1996-1997，福多在牛津大学发表了享有声望的约翰·洛克演讲，题为《概念：认知科学在哪里出错了》（Concepts: Where Cognitive Science Went Wrong），这接着成为了他1998年在牛津大学出版社的同名书籍。[7]他还给美国哲学联合会发表过关于哲学自然主义的帕特里克·罗马内尔演讲（2004）和关于心灵哲学的罗伊斯演讲（2002）[8]，担任了其东部分会的副会长（2004–2005）和会长（2005–2006）。[9]

他与妻子，语言学家Janet Dean Fodor居住在纽约，并有两个已成年的孩子。

在福多的《命题态度》（Propositional Attitudes，1978）一书中，他介绍了这样的观点：心理状态是个体与心理表征之间的关系。尽管他的立场这些年来有许多变化，但意向性态度是关联的这一观点从最初的构想直到现在都保持不变。[10]

在那本书中，他试图表明，心理表征（特别是思想语言中的句子）是如何必然地去说明心理状态这一关联的本性。福多考虑了两种可供选择的假说。第一个假说完全否认了心理状态的关联性特征，而第二个假说认为心理状态是二元关系。后一个立场可以进一步细分为卡尔那普式的观点，即这样的关系是介于个体与自然语言的句子之间的[11][12][13]，以及弗雷格式的观点，即关系是介于个体与这种句子所表达的命题之间的。[14]福多自己的立场却是，为了恰当地解释意向性态度的本性，有必要运用个体、表征和命题内容之间的三元关系。[10]

表征实在论按这样的方式把心理状态当作三元关系，就使得有可能把解决该问题所必需的所有要素都连在一起。进一步地，心理表征不仅仅是信念与欲望的对象，而且还是心理过程运作于其上的领域。它们可以被认为是心理内容的句法概念与功能结构的计算概念之间的理想纽带。根据福多，这些概念是我们关于心理过程的最佳说明。[10]

弗朗兹·约瑟夫·加尔所创立的颅相学在19世纪的运动中，有着心灵模块性观念的前身。

沿着语言学家诺姆·乔姆斯基开辟的道路，福多逐渐产生了对于心理先天论观念的郑重信奉。[15]先天论假定了许多认知功能与概念的天赋性。对福多来说，这个立场是从他对行为主义与联想主义（associationism）的批评中自然形成的。这些批评同样把他引向了心灵模块性假说的构想。

历史上，关于心理结构的疑问被划分成关于机能本性的两种对立的理论。第一个可以被描述为“水平的”观点，因为它把心理过程视为非定域机能之间的交互作用。例如，一个判断，无论它是关于知觉经验的判断还是关于理解语言的判断，仍是一个判断。第二个可以被描述为“垂直的”视角，因为它宣称我们的心理机能是定域的、被遗传决定的、与不同的神经学结构相关联，等等。[15]

垂直的视角可以被追溯到19世纪叫做颅相学的运动，及其创立者弗朗兹·约瑟夫·加尔。加尔宣称，可把心理机能与大脑特定的物理区域相关联。因此，一个人的智力水平，例如，可以被原原本本地从他大脑后顶叶上特定隆起的尺寸中“读出来”。[16]这个过分简单的模块性观点在上个世纪期间被反驳了。

福多在20世纪80年代复兴了模块性的观念，而没有精确的物理可定域性概念，并以1983年出版的专著《心灵的模块性》（Modularity of Mind）成为其最大胆的支持者。[16]特别是模块性的两种属性，信息封装（informational encapsulation）与定域性（domain specificity），使得有可能把功能结构的问题与心理内容的问题连结在一起。由个体的背景信念独立加工出信息的能力，是这两种属性所承认的，容许福多对心理内容的概念给出原子论的因果说明。换句话说，最主要的想法是，心理状态的内容的属性不仅仅依赖于它们作为其一部分的系统的内在关系，同时也可以依赖于它们与外在世界的因果关系。[16]

使福多非常苦恼的是，福多的心理模块性、信息封装与定域性的概念，被芝农·派利夏恩等认知科学家以及史迪芬·平克与亨利·普洛特金等进化心理学家及其他许多人所接受和扩充了。[17][18][19]但是福多抱怨说，平克、普洛特金以及被他挖苦地称为“新综合体”的其他成员，已带着模块性以及类似的想法走得太远了。他坚持认为，与这些研究者要让我们相信的东西相反，心灵并不是“大量模块化的”，距离用计算模型或任何其他模型来说明心灵，仍旧有很长一段路。[20]

在《内容理论及其他论文》（A Theory of Content and Other Essays，1990）中，福多着手处理了他的另一个核心概念：心理表征的实在性问题。[21]福多需要通过为表征实在论辩护，来为这个观念辩护：心理状态的内容是以诸如LOT中的那些一样的符号结构所表述的。

从20世纪80年代初开始，福多支持了关于心理内容与意义的因果概念。关于内容的这个观念和他的早年生涯所赞成的推论作用语义学形成鲜明的对比。截至2010年 (2010-Missing required parameter 1=month!)2010年，福多批评推论作用语义学（IRS），因为它对整体主义的一种极端形式的承认，排除了将心灵真正自然化的可能性。而自然化的过程必定包含以原子论且因果的方式来对内容进行的说明。[28]

在20世纪60年代期间，诸如唐纳德·戴维森、希拉里·普特南和福多等不同的哲学家，试图解决一个疑难，即发展出一条道路来保持心理因果关系和所谓“民间心理学”的说明效力，同时坚持对世界的物质主义视角，即不能违背“物理学的普遍性”。他们的提议是，首先，拒斥心灵哲学中当时支配性的理论：行为主义和类型同一理论。[29]逻辑行为主义的问题是它无法解释心理状态之间的因果关系，并且这样的因果关系对于心理学说明似乎是必不可少的，特别是如果一个人认为行为并不是单个心理事件/原因的效果，而却是一连串心理事件/原因的效果。另一方面，类型同一理论无法说明这个事实：根本上不同的物理系统可能发现自身处于同样的心理状态。除了强烈地以人类为中心（为什么人类就该是宇宙中唯一思维的有机体呢？），类型同一理论还无法处理神经科学中积累起来的证据，即每一单个的人脑与其他所有的都不同。因此，谈论不同的物理系统中共同心理状态的不可能性，表明它自身于不仅仅是不同物种之间的，而且也是同一物种的不同有机体之间的。

多重实现性的图解。M代表心理的，P代表物理的。图中显示，不止一个P可以例示一个M，但是反之不亦然。状态间的因果关系由箭头所表征（M1到M2，等等）。

根据福多，用功能主义，一种设计出来克服二元论与还原论二者缺陷的假说，可以解决这些问题，这里并不谈细节，想法是，不管实现心理状态的物理基质如何，重要的是心理状态的功能。这个观点的基础在于多重实现性心理原则。按照这个观点，例如，我与计算机可以都例示（“实现”）了同样的功能状态，虽然我们是由完全不同的物料制成的（见右图）。在这个基础上，功能主义可以被归类为个例物理主义（token materialism）的一种形式。[30]

福多与生物学家Massimo Piattelli-Palmarini合著了一本名为《达尔文哪儿错了？》的书(2010)，在这本书里把新达尔文主义描述为“令人痛苦地不加批判的”，并把达尔文的进化理论称为是“高估了环境在形成一物种的显型中的作用而低估了内生性变量的影响。”"[31][32][33]进化生物学家Jerry Coyne[34] 把这本书形容为是“一种对自然选择的极其误导性的批判”并且“如其夸张般的对生物学的无知。”[35]

一大批各类不同方向的哲学家挑战了许多福多的观念。例如，思想语言假说被指责为要麼深受无穷倒退之苦，要麼就是多余的假設。特别是西蒙·布莱克本在1984年的一篇文章中提出，既然福多把自然语言的学习说明成「在思想語言（LOT）假说中形成与确证的过程」，这就讓他面臨一個问题，即为什么LOT本身就不应该被认为「还需要另一种更基础的表征基质，在其中形成并确证假说，使得LOT本身可以被学习？」如果自然语言的学习需要某种表征基质（LOT），为的是使自然語言可以被学习，那么对于LOT本身以及随后这个表征基质的表征基质等等，永无止境，为什么不应该說同樣的話呢？另一方面，如果LOT不需要这样的表征基质，那么自然语言的学习为什么就需要它呢？在这种情况下，LOT会是多余的。[36]作为回应，福多主张，LOT是独一无二的，这是由于它就是先天的，并不必通过先前的语言来学习。

1981年，丹尼尔·丹尼特阐述了另一个反对LOT的论证。丹尼特提出，基于我们面对电脑行为的证据，以及关于我们自己一些无意识行为的证据，对于说明命题态度，明确的表征似乎不是必需的。在与电脑程序的棋类游戏期间，我们经常将这样的态度归属于电脑，说些“它认为皇后应该被移到左边”这样的事情。我们将命题态度归属于电脑，并且这有助于我们说明并且预测它在各种情境中的行为。却没有人会提出，电脑实际正在其电路内的某处，思考或相信着与心语中的命题态度“我相信我能撂倒这家伙”同等的东西。丹尼特提出，同样的东西对于我们每天的许多自动行为明显也是正确的，诸如在窒息性环境中“欲求呼吸新鲜空气”。[37]

一些语言学家和语言哲学家批评了福多自称是“极端”的概念先天论。例如肯特·巴赫使得福多要应付他对于词汇语义学和一词多义的批评。福多宣称，对于“keep”、“get”、“make”和“put”这样的动词，是没有词汇结构的。他提出，作为替代的选择，“keep”仅仅表达了概念KEEP（福多将概念表示成大写，藉此把它们与属性、名称或其他这样的实体区分开）。根据福多的理论，如果在个别词语和概念之间有直截了当的一一映射，那么“穿着衣服”（keep your clothes on）、“保留收据”（keep your receipt）和“持续洗手”（keep washing your hands）都将共享同一个KEEP概念。据推测，这个概念锁定到了独一无二的外在属性keeping。然而，如果这個想法是正確的，那么“保持”（RETAIN）一定在“保持收据”（RETAIN YOUR RECEIPT）中挑出了不同的属性，因为一个人不可能保持衣服（retain clothes on）或保持洗手（retain washing hands）。此外，在说明概念“快”（FAST）如何相异地造成“快车”（FAST CAR）、“快车道”（FAST DRIVE）、“快速通道”（FAST TRACK）和“夏令时间”（FAST TIME）的内容时，福多的理论同样有问题。[38]这些句子里“fast”的相异解释是否是在英语的语义学中被指定的，亦或语用学推理的结果，是件有争论的事情。[39]对于这类批评，福多自己的回应是坦率地用概念来表达的：“人们有时习惯说存在一定是模棱两可的，因为看看‘椅子存在’和‘数字存在’之间的区别吧。一个常见的回答是：经过考虑，椅子存在和数字存在之间的区别，似乎像数字和椅子之间的区别那样显著。既然你用后者来说明前者，你不需要让‘存在’也变成一词多义的。”[40]

福多坚持认为，有数量巨大得或许不合情理的概念是原始而不可定义的，这令一些批评者难以接受。例如，福多把诸如“效果”、“岛屿”、“梯形”和“星期”等概念都当作是原初的、先天的且不可分析的，因为它们都落在被他称为“词汇概念”的范畴内（对于那些，我们的语言有单个词语）。针对这个看法，巴赫论证说，概念“雌狐”（VIXEN）几乎确实是由概念“雌性”（FEMALE）与“狐狸”（FOX）组合成的，而“单身男子”（BACHELOR）是由“单身”（SINGLE）与“男人”（MALE）组合成的，等等。[38]

• 福多论心理状态
• 吉恩·尼科德奖获得者列表
• 特种科学
• 心灵计算理论
• 联结主义
• 功能主义
• 民间心理学

• What Darwin Got Wrong, with Massimo Piattelli-Palmarini, Farrar, Straus and Giroux, 2010, ISBN 0-374-28879-8. （页面存档备份，存于）
• LOT 2: The Language of Thought Revisited, Oxford University Press, 2008, ISBN 0-199-54877-3. （页面存档备份，存于）
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• In Critical Condition, MIT Press, 1998, ISBN 0-262-56128-X. （页面存档备份，存于）
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• Holism: A Shopper's Guide, with Ernie Lepore (eds.), Blackwell, 1992, ISBN 0-631-18193-8. （页面存档备份，存于）
• A Theory of Content and Other Essays, MIT Press, 1990, ISBN 0-262-56069-0. （页面存档备份，存于）
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• The Structure of Language, with Jerrold Katz (eds.), Prentice Hall, 1964, ISBN 0-13-854703-3. （页面存档备份，存于）

维基语录上的Jerry Fodor语录

• 杰瑞·福多的主页 （页面存档备份，存于）
• 《伦敦图书评论》（London Review of Books）上的杰瑞·福多 （页面存档备份，存于）
• "Semantics - An Interview with Jerry Fodor", ReVEL. Vol. 5, n. 8 (March 2007).
• BloggingHeads dialogue between Jerry Fodor and Elliott Sober （页面存档备份，存于）