溫偉耀

溫偉耀1952年生於香港，中學就讀香港培正中學[2]，1970年入讀香港中文大學物理系，1973年獲物理學理學士學位。1975年以量子力學研究取得中大物理學哲學碩士學位。1978年在中國神學研究院取得基督教研究碩士學位。1978年他參與趙天恩博士 （页面存档备份，存于）創立的「中國教會研究中心」關心中國大陸的教會，並協助趙博士所創的期刊《中國與教會》。[3] [4]

1980年舉家到英國牛津大學留學，研究現代西方哲學及基督教神學，博士論文為 "Authentic humanity in the theology of Paul Tillich and Karl Barth" [5]，1984年取得博士學位後返回香港。1985年9月在香港中文大學攻讀第二個哲學博士的學位，主要是研究北宋二程修養工夫的哲學 [6][7]，師從勞思光，1990年取得哲學博士學位。[3]

1989年「六四事件」後，溫氏移民加拿大。1998年，溫氏返回香港，擔任崇基學院神學院「中國文化與基督教」課程的老師，其後他負責「當代基督教教學資源中心」，以暑期密集課程方式為內地學者提供全面的基督教教學訓練，並提供基督宗教研究相關的教材。[8]

1999年起任教於香港中文大學文化及宗教研究系，並兼任漢語基督教文化研究所莫慶堯醫生傑出神學教授、加拿大多倫多大學亞洲神學中心研究員。溫氏並致力參與中國學術界對基督教的研究及教學，曾被邀擔任中國人民大學、浙江大學、武漢大學、山東大學、四川大學等七所大學的客座教授。[9][10]

由1984年至2016年，溫氏先後任教於香港中國神學研究院、加拿大安省神學院 (Ontario Theological Seminary，後改稱為天道神學院 Tyndale University and Seminary)、香港中文大學崇基學院神學院。溫氏亦同時擔任加拿大麥恆華人長老會 (Markham Chinese Presbyterian Church) （页面存档备份，存于）、加拿大城北華人基督教會(Richmond Hill Christian Community Church)及香港播道會泉福堂 （页面存档备份，存于）的顧問牧者。[11]

2016年5月，溫氏退休，退休後繼續從事靈修神學及漢語神學的研究和寫作。[12]

溫偉耀元配羅雅玲，1972年畢業於香港中文大學新亞書院藝術系[25]。1980年，溫氏舉家到英國牛津大學留學，期間誕下患有嚴重智障的幼女溫曉華。1984年學成回港，發現妻子得了末期癌症，他的父親亦罹患失智症。在1987年不到半年間，他的父親與妻子相繼離世。[4]

1989年，由於經歷喪父喪妻之痛，加上發生天安門六四事件，中國對示威學生開槍，溫氏認為中國沒有希望，決定離開香港，移居加拿大。[4] 之後在加拿大續弦再娶葉麗芬，但再婚後仍經歷種種困難：長女全然不能接受新母，以為父親遺棄她；葉麗芬亦表示不曉得如何當後母，寧願離開以免爭端。[26] 1994年，嚴重智障的幼女突然被加拿大政府勒令離境，當溫氏將她帶往出生地英國，英政府因不願意負責高昂的醫護費，亦不願接納她，並懷疑作為後母的葉麗芬想遺棄繼女。[27] 2008年2月11日，患有嚴重智障的幼女溫曉華逝世，享年26歲。[28]

2010年4月26日，梁燕城在《信報》發表〈從羅爾斯正義論看功能組別〉文章，反對廢除香港立法會的功能組別。[29] 6月11日，專欄作者何信問溫偉耀：「最近梁燕城的言行，遭到教外的恥笑，說唐君毅竟收了這樣的弟子，基督徒在非信徒面前根本抬不起頭！當人們討論梁燕城時，便會想起你。」溫偉耀回答：「我和梁燕城道不同不相為謀！」[13]

• 1997年，被加拿大的雜誌Toronto Life選為十個最有影響力的華人之一。[4]
• 2010年，憑《生命的轉化與超拔：我的基督宗教漢語神學思考》獲第卅一屆湯清基督教文藝獎「神學著作組年獎」。[30]
• 2015年，獲神學院最佳教學獎（2014-2015）。[31]

• 溫偉耀（2017）。《靈慾交融：歷代靈修學家對雅歌的屬靈經歷》。香港：基督教文藝出版社。
• 溫偉耀（2016）。《今生．來世》。香港：明風出版社。
• 溫偉耀（2015）。《成聖、成仙、成佛、成人：正視人的高貴與醜惡》。香港：明風出版社。
• 溫偉耀（2014）。《為甚麼要我信耶穌？》。香港：明風出版社。
• 溫偉耀（2013）。《上帝與人間的苦難》。香港：明風出版社。
• 溫偉耀（2012）。《溫偉耀六十自選集》。香港：卓越使團。
• 溫偉耀、郭齊勇、趙林（2012）。《傳統氤氳與現代轉型—中西文化三人談》。上海：上海人民出版社。
• 溫偉耀（2012）。《是否真有神的存在》。香港：明風出版。
• 溫偉耀（2009）。《生命的轉化與超拔：我的基督宗教漢語神學思考》。北京：宗教文化出版社。
• 溫偉耀（2004）。《成聖之道 : 北宋二程修養工夫論之硏究》。河南：河南大學出版社。
• 溫偉耀（2003）。《「無限智心」是「谷魯(Grue)」? : 基督宗敎對牟宗三「道德論證」的判敎》。香港 : 宗敎與中國社會研究中心。ISBN 9789628655601 。
• 林榮洪、溫偉耀（2001）。《基督教與中國文化的相遇》。香港：崇基學院神學院。ISBN 9789627137337 。
• 溫偉耀（1999）。《如何按照神的旨意祈禱？》。香港：卓越使團。
• 盧雲、溫偉耀（1997）。《心靈愛語：當我陷入靈命低潮的時候》。香港：卓越使團。
• 溫偉耀（1997）。《基督教與中國現代化》。香港：卓越使團。
• 溫偉耀（1996）。《成聖之道：北宋二程休養功夫論之研究》。香港：文史哲出版社。ISBN 9789575490294 。
• 溫偉耀（1994）。《異鄉情》。香港；卓越使團。
• 溫偉耀（1991）。《無能者的大能》。香港：卓越使團。
• 溫偉耀（1979）。《共產主義與基督教》。香港：天道書樓。

1. 〈作為「公共神學」的漢語神學：二十年來中國本土基督宗教研究的神學定位〉。《傳承與發展：第四屆漢語基督教研究圓桌會議論文集》（楊熙楠、林子淳、高莘編）。香港：道風書社，2012。27-40。
2. 〈面對現代化的洪流：基督教與儒學的回應〉。《江海學刊》（2012年1月）：47-52。
3. 〈關於跨文化神學的反思：以「漢語神學」為例〉。《基督宗教研究》（第十四輯）（卓新平、許志偉編）。北京:宗教文化出版社，2011。383-395。
4. 〈金錢的神學與靈修學：從西美爾到田娜與顧超〉。《基督教文化學刊》26（2011秋）：255-272。
5. 〈啟示：21世紀基督宗教的挑戰〉。《哲學與宗教》5（2011）：121-135。
6. "Revelation: the Challenge of 21st century Christianity", Philosophy and Religion Vol. 5 (Shanghai: Shanghai Renmin, 2011).
7. "Theology of Money and Ascetical Theology: from Simmel to Kathryn Tanner and Philip Goodchild", in Journal for the Study of Christian Culture 26 (2011): 71-80.
8. "'Fear of the Lord' as the Beginning of Wisdom: An Asian Reading of the Book of Proverb," International Journal of Sino-Western Studies 1 (Dec. 2011).
9. "Reflection on Cross-cultural Theology: Sino-Christian Theology as a case", Study of Christianity Vol. 14 (Beijing: Religious Culture, 2011).