白族文学

白族很早就产生了自己的创世神话，如《开天辟地》、《伏羲和娃妹》、《氏族来源的传说》等，讲述洪水灾难后人类再造世界并繁衍生息。这些神话中，鸟、树等生命与人通力合作，各氏族祖先皆为女性且与动物通婚，对人与自然有生动的描绘。[1]有一类神话描绘自然现象，如《鸟吊山》、《大理石的传说》等。其中《太阳神话》讲述太阳神使神力驱散了苍山云弄、沧浪两峰的云雾，使得庄稼丰收。[2]关于龙的传说广为流传，以致王士祯有“大理多龙”之语。[3]主要有《金鸡和黑龙》、《小黄龙与大黑龙》、《苍山九十九条龙》、《密息岩清水龙与浑水龙》、《小河山的传说》、《幺龙王》、《白龙潭》等。

九隆神话广泛流传于西南地区，在《后汉书·西南夷传》和《华阳国志》中就已出现，大体讲述沙壹生十子，沉木化为龙出现，九子四散，唯幼子不去，取名九隆，后被推举为王。白族视九隆为他们的祖先。[4]《南诏野史》等书提到汉武帝封仁果为“白子国”王，另一说则伪托《隋书》记载，称白国之祖白饭王为阿育王次子。《白王的出生》、《白王打天下》、《南诏国王的诞生》、《大理国王的诞生》等传说也广为流传，它们都深受《九隆神话》影响。[5]

旧时白族人信仰“本主”，崇拜那些为民立过大功的人，产生出不少神话传说。这类神话受图腾崇拜、祖先崇拜、英雄崇拜影响，歌颂对象有自然之神、猎人、牧民、渔民、农民、地方官吏、长工、菩萨、僧人等。《杜朝选》、《段赤城》关于杀蟒英雄。《大黑天神》流传很广，其中一种传说是：玉皇大帝派天神散布“瘟丹”以消灭人类，天神看到人类的幸福生活，不忍心散布瘟疫却又无法复命，于是吞下所有符咒，脸和全身都变黑了。天神死了，但却被感激他的人类奉为本主。[6]关于南诏统治者和杀妖治鬼的故事也有出现。

古老的西山民歌中保留了白族自己的史诗《创世纪》。内容分三部分：“洪荒时代”：盘古盘生两兄弟在先知指示下钓去了龙王三太子，引发了一系列与龙王的斗法，最终再造世界。“天地的起源”：盘古化为天、盘生化为地，最终生出天地万物。“人类的起源”：最初没有人种，观音留下一对兄妹，他们做夫妻繁衍出人类。[7]另外，《放羊歌》讲述羊的来历、叔王给白王放羊，《点菜蔬》为婚宴中所唱，想象出大山、大海、天上、地下的珍奇菜肴。[8]

大理的白族人取材风景名胜、历史事件等，创作了许多故事和传说，比如大理流传的风花雪月四景传说。《火烧松明楼》讲述柏洁夫人起兵反抗南诏王皮逻阁，因寡不敌众被俘，皮逻阁欲与之成婚，但她要求给丈夫守孝百日，事毕后投洱海死。之后每年这天各村寨下海赛船，象征打捞夫人的尸体，六月二十五日还要过火把节，燃炬以象征救援柏洁。[9]故事取材皮逻阁统一六诏的史实，在当地彝族、回族和傈僳族中也有流传。[10]

《望夫云》讲述美丽的南诏公主与一英俊的穷猎人相爱而私奔，南诏王怒而令法师将猎人打入洱海。公主悲愤死去，化为白云，每年八九月出现在玉局峰上。[11]《美人石》则叙述白王的公子带着王的字条寻访伴侣，可所到之处百姓都躲避，他一气之下将字条贴在一块石头上，石头就飞起来跟着他，一直飞进王宫。[12]其他的地方风物故事还有《蝴蝶泉》、《神奇的鸟会》、《鸡足山》、《绕山林》、《玉白菜》等。

白族的机智人物故事主要有六八、艾玉、赵成、黄丈三等。故事情节多是抓住对方的贪婪来捉弄地主、土官等，是白族中的讽刺文学。

白族民间诗歌分为打歌、歌谣、长诗和对口山歌。“打歌”在白语中是游戏、娱乐之意，这种歌舞动作简单、无严格音韵、句式不规则，体现出简朴的美，然而近几十年来却濒于消亡。[13]汉武帝时期，白族产生了最早有书面记载的歌谣《行人歌》，抒发了为汉武帝开凿僰道的民工内心的不平。[14]

白族调在近现代以来极为流行，一般用三弦琴伴奏，歌词为白语，可独唱、对唱。短调格式一般为“三七七五、七七七五”。内容包括反映受压迫的痛苦、反抗封建礼教和封建婚姻制度、歌颂纯真爱情、赞美劳动生产、反映社会风俗等等，还有独特的反义歌和谐音调。[15]对口山歌流传于汉白杂居地区，它口头流传，一般为即兴之作、在古代曾经被认为“不正经”而屡遭禁止。它主要反映爱情，有“采花调”、“相交调”、“做喜事调”、“盘歌”、“叙古情”等。[16]

本子曲是另外一种长诗形式，是在白族调的基础上形成，流传于剑川、洱源等地，代表作有《鸿雁带书》、《鸿雁回书》、《李四维告御状》、《青姑娘》、《放鹞曲》、《黄氏女对金刚经》等。《鸿雁带书》是一位白族妇女托鸿雁传给外出做工的丈夫的一系列表达思念之情的信件。[17]《青姑娘》讲述剑川一位美丽善良的白族女，自小作童养媳，受到婆家虐待，最后跳进海尾河。它结合了诗、歌、舞等表现形式、人物语言与歌者语言相交错，富于表现力。[18]《放鹞曲》讲一位小伙儿放鹞时与同样也去田里赶雀儿的姑娘一见钟情，但后来那位姑娘的母亲把她许配给有钱人，遭到反抗，最后女儿重病身亡，小伙儿躲债回来听闻姑娘死讯，到她的坟上拜祭。[19]“串枝连”诗体在剑川县十分流行，它的特点是上一诗段末句与下一诗段末句相同，内容也是一环扣一环，《放鹞曲》的部分地方就出现了这个特点。[20]《黄氏女对金刚经》则通过黄氏女的悲剧，劝人信佛以超脱苦海。[21]

大本曲是白族中流行的曲艺形式，基本格式为“七七七五”，唱白结合。其唱词格式为“三七七五”，以白语为主；唱腔分“南腔”、“北腔”两派，基本唱腔为“九板”、而“十八调”、“十三腔”为小调；乐器多为三弦；与白族民歌有紧密联系。[22]唱本有的是从汉族地方戏曲中移植、有的源于过去在白族民间流传的“劝世文”、有的来自白族的民族生活、历史和故事传说。[23]

吹吹腔是白族的民间戏剧。多数根据汉族历史故事和传说改编，亦有一些源自白族的民族生活和传说故事，剧目有200多种。[24]