皇太夫人

皇太夫人，是用於冊封位號為妃以下（嬪、夫人、女御等）的天皇生母之位號。日本皇室古制，天皇生母為皇后時，才能在天皇登基後成為皇太后；但若是夫人所出之子登基為天皇，則只能稱皇太夫人而非皇太后。

歷史

中國

皇太夫人之位號始見於中國史籍《晉書》，東晉時，晉哀帝司馬丕即位，欲追尊生母周貴人，尚書僕射江虨建議晉哀帝尊周貴人為皇太夫人，但最後晉哀帝並沒有採納，而是把生母尊為皇太妃[1]，而皇太夫人此一位號在中國並未實際使用過。

日本

日本的皇太夫人位號:「大御姐」始見於奈良時代，神龜元年，聖武天皇即位，先尊生母藤原宮子（父親文武天皇的夫人），後改尊為皇太夫人。自此位號為妃以下的天皇生母皆尊為皇太夫人。這一古制在醍醐天皇登基後被取消。醍醐天皇三歲時，生母藤原胤子逝世，因此由宇多天皇的女御藤原溫子撫養長大。醍醐天皇登基後，因藤原溫子非宇多天皇皇后，不能稱太后，只能尊為皇太夫人，但藤原溫子還是得到了中宮職的供職與服務，在實質意義上已經得到了中宮的身分。

從此以後，非先皇皇后所出之子，登基後也能尊封生母為皇太后。

参考文献

《晉書·志第十一》：「哀帝欲尊崇章皇太妃。桓温议宜称太夫人。尚书仆射江虨议曰：“虞舜体仁孝之性，尽事亲之礼，贵为天王，富有四海，而瞽叟无立锥之地，一级之爵。蒸蒸之心，昊天罔极，宁当忍父卑贱，不以徽号显之，岂不以子无爵父之道，理穷义屈，靡所厝情者哉！《春秋经》曰‘纪季姜归于京师’，《传》曰‘父母之于子，虽为天王后，犹曰吾季姜’，言子尊不加父母也。或以为子尊不加父母，则武王何以追王太王、王季、文王乎？周之三王，德配天地，王迹之兴，自此始也。是以武王仰寻前绪，遂奉天命，追崇祖考，明不以子尊加父母也。案《礼》‘幼不诔长，贱不诔贵’，幼贱犹不得表彰长贵，况敢锡之以荣命邪！汉祖感家令之言而尊太公，荀悦以为孝莫大于严父，而以子贵加之父母，家令之言过矣。爰逮孝章，不上贾贵人以尊号，而厚其金宝币帛，非子道之不至也，盖圣典不可逾也。当春秋时，庶子承国，其母得为夫人。不审直子命母邪，故当告于宗祧以先君之命命之邪？窃见诏书，当临轩拜授贵人为皇太妃。今称皇帝策命命贵人，斯则子爵母也。贵人北面拜受，斯则母臣子也。天尊地卑，名位定矣，母贵子贱，人伦序矣。虽欲加崇贵人，而实卑之；虽显明国典，而实废之。且人主举动，史必书之。如当载之方策，以示后世，无乃不顺乎！窃谓应告显宗之庙，称贵人仁淑之至，宜加殊礼，以酬鞠育之惠。奉先灵之命，事不在己。妃后虽是配君之名，然自后以下有夫人九嫔，无称妃焉。桓公谓宜进号太夫人，非不允也。如以夫人为少，可言皇太夫人。皇，君也，君太夫人于名礼顺矣。”

參見

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[1] 《晉書·志第十一》：「哀帝欲尊崇章皇太妃。桓温议宜称太夫人。尚书仆射江虨议曰：“虞舜体仁孝之性，尽事亲之礼，贵为天王，富有四海，而瞽叟无立锥之地，一级之爵。蒸蒸之心，昊天罔极，宁当忍父卑贱，不以徽号显之，岂不以子无爵父之道，理穷义屈，靡所厝情者哉！《春秋经》曰‘纪季姜归于京师’，《传》曰‘父母之于子，虽为天王后，犹曰吾季姜’，言子尊不加父母也。或以为子尊不加父母，则武王何以追王太王、王季、文王乎？周之三王，德配天地，王迹之兴，自此始也。是以武王仰寻前绪，遂奉天命，追崇祖考，明不以子尊加父母也。案《礼》‘幼不诔长，贱不诔贵’，幼贱犹不得表彰长贵，况敢锡之以荣命邪！汉祖感家令之言而尊太公，荀悦以为孝莫大于严父，而以子贵加之父母，家令之言过矣。爰逮孝章，不上贾贵人以尊号，而厚其金宝币帛，非子道之不至也，盖圣典不可逾也。当春秋时，庶子承国，其母得为夫人。不审直子命母邪，故当告于宗祧以先君之命命之邪？窃见诏书，当临轩拜授贵人为皇太妃。今称皇帝策命命贵人，斯则子爵母也。贵人北面拜受，斯则母臣子也。天尊地卑，名位定矣，母贵子贱，人伦序矣。虽欲加崇贵人，而实卑之；虽显明国典，而实废之。且人主举动，史必书之。如当载之方策，以示后世，无乃不顺乎！窃谓应告显宗之庙，称贵人仁淑之至，宜加殊礼，以酬鞠育之惠。奉先灵之命，事不在己。妃后虽是配君之名，然自后以下有夫人九嫔，无称妃焉。桓公谓宜进号太夫人，非不允也。如以夫人为少，可言皇太夫人。皇，君也，君太夫人于名礼顺矣。”