福罗拉丽亚节

福罗拉丽亚节(Floralia)是古罗马的节日，用于奉献给佛罗拉女神。在四月底到五月初举行，象征生命循环的更新。最显著的特征有舞蹈、敬酒和大量花卉。这个节日包括"佛罗拉的游戏"（"Ludi Florae"），在罗马帝国下举行六天。[2]

福罗拉丽亚节
普罗斯佩罗·皮亚蒂所画的《福罗拉丽亚节》
参与者罗马共和国, 羅馬帝國
類型古羅馬宗教
活動裸体跳舞, 角斗士比赛, 罗马戏剧表演, 马戏团活动
风俗佛洛拉祭祀; 放野兔和山羊的仪式; 散落豆类; 五彩斑斓的服装
日期四月28日–五月3日[1]
相關節日佛洛拉

这个节日有一种放荡不羁、追求快乐的气氛。与许多具有贵族特征的节日相比，弗洛拉的游戏具有平民的性质。[3]

佛罗拉

佛罗拉是罗马宗教中最古老的女神之一，是拥有自己的国家支持的大祭司"flamen Florialis "的十五个神祗之一。 她是鲜花、植被和生育的女神，在阿瓦尔兄弟，一个古老的神职的神圣丛林中接受祭祀。[4] 据说她在罗马的祭坛是由萨宾人国王提图斯·塔提斯在半传奇的罗马王政时代期间建立的。 [5] “Flusalis”（语言学上相当于“Floralia”）是萨宾历上的一个月份，马库斯·特伦提乌斯·瓦罗将佛罗拉算作萨宾神祗之一。[6]

佛罗拉神庙

佛罗拉神庙是在公元前241-238年左右发生的干旱后不久，经与西卜林书协商，在罗马建成的。 该神庙位于阿文提诺山下坡的马克西穆斯競技场附近，该地与罗马的平民有关。节日是为神庙的成立日（4月28日）制定的，只是偶尔举行，直到持续的农作物损失导致其在173年开始每年庆祝。 [5]

佛罗拉拉使卡 ("农村佛罗拉")在奎里纳莱山上有另一座神庙，"弗洛拉·鲁斯特卡神庙"，这可能是塔提斯建立的祭坛的位置。 [5]

节日
“禁食法”的片段显示了关于“Ludi Florae”的注释

佛罗拉的节日"(ludi) "是由庶民执政官提出的，由公共土地"(ager publicus) "被侵占时收取的罚金支付。[5] 西塞罗提到他在公元前69年担任执政官时为佛罗拉组织节日的作用。 [7] 节日以戏剧表演"(ludi scaenici) "拉开帷幕，并以马戏团的竞争性活动和奇观和对佛罗拉的祭祀活动结束。 [5] 公元68年，在皇帝塞尔维乌斯·苏尔皮基乌斯·加尔巴的带领下，在佛罗拉节的娱乐活动中出现了一头走钢丝的大象。[8]

妓女的参与
霍比·史密斯: 《福罗拉丽亚节》(1898)

妓女们参加福罗拉丽亚节以及4月23日的葡萄酒节（Vinalia）。根据讽刺作家尤维纳利斯的说法，[9]妓女们当天会裸体跳舞，在模拟角斗士的战斗中作战。[5] 古罗马的大多妓女都是奴隶，甚至从事妓女工作的自由妇女也会失去作为公民的法律和社会地位，但她们在宗教节日上的参与表明，性工作者并没有完全被社会抛弃。 [10]

纪念活动

奥维德说兔属和家山羊——被认为是能生育和淫荡的动物——作为庆祝活动的一部分被正式释放。珀修斯说人群被 野豌豆、豆子和 羽扇豆击中，它们也是生育的象征。

与穿着白色服装的卸惹拉节日相比，在此节日穿多色服装是一种习惯。[11] 可能有夜间的纪念活动，因为资料中提到了在戏剧表演后采取的照明措施。

一个资料来源描述了一种称为”Florifertum“的仪式。[12] 此仪式将把麦穗"(spicae) "带进"(fert-) "神龛"(sacrarium)"。目前还不清楚这个祭品是否是献给佛罗拉还是[13]给 刻瑞斯的。[14] 或者，如果是献给佛罗拉的，是否发生在4月27日或5月3日。 [15]奥维德描述了3月1日为纪念卢西娜而举行的“florifertum”。[16]这一天也被作为玛尔斯的'dies natalis'（"生日"）而庆祝。 [17]

参见
  • 罗马节日
  • 罗莎莉节，整个罗马帝国庆祝的玫瑰节。
  • 五月女王

参考资料
  1. Robert Turcan, The Gods of Ancient Rome (Routledge, 2001; originally published in French 1998), p. 69.
  2. H.H. Scullard, Festivals and Ceremonies of the Roman Republic (Cornell University Press, 1981), p. 110.
  3. William Warde Fowler, The Roman Festivals of the Period of the Republic (London, 1908), p. 92.
  4. Fowler, Roman Festivals, p. 92; Scullard, Festivals and Ceremonies of the Roman Republic, p. 110.
  5. Scullard, Festivals and Ceremonies of the Roman Republic, p. 110.
  6. Fowler, Roman Festivals, p. 92.
  7. Scullard, Festivals and Ceremonies of the Roman Republic, pp. 110–111.
  8. 苏埃托尼乌斯, Life of Galba 6.1; Thomas E.J. Wiedemann, Emperors and Gladiators p. 63.
  9. Juvenal, 6.249f.
  10. Thomas A.J. McGinn, Prostitution, Sexuality and the Law in Ancient Rome (Oxford University Press, 1998), p. 24.
  11. Ovid, Fasti 5.355ff.
  12. Festus, 81 in the edition of Lindsay.
  13. P.Wissowa, Religion und Kultus der Römer, 1912, München ; H.Le Bonniec, Le culte de Cérès à Rome des origines à la fin de la République, 1958, Paris; Kurt Latte, Römische Religionsgeschichte , 1960, Leipzig; P.Pouthier, Ops et la conception divine de l’abondance dans la religion romaine jusqu’à la mort d’Auguste, BEFAR 242, 1981, Rome.
  14. Kurt Latte, Römische Religionsgeschichte , 1960, Leipzig.
  15. Scullard, Festivals and Ceremonies of the Roman Republic, p. 249.
  16. Ovid, Fasti 3.251-258: "Bear flowers to the Goddess; this Goddess rejoices in flowering plants" (ferte Deae (=Juno Lucina) flores; gaudet florentibus herbis haec Dea).
  17. F-H.Massa-Pairault, Lasa Vecu, Lasa Vecuvia, Dialoghi di Archeologia, 3,6, 1988.
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