系譜學

现在，系谱学已经变得更加随处可见，普通人也开始像以前的贵族一样为自己的家族研究和编纂家谱[7]。20世纪70年代末期，由于一部电视剧《根：一個美國家庭的傳奇》（）的大受欢迎，系谱学也迎来了一次春天。原作者艾利斯·哈利便是根据自己家族的故事创作了这部小说，并最后被改编成了一部迷你剧[8]。

随着互联网的出现，系谱学者们所能接触到的一手资源呈爆发性增长，这也导致了此话题关注度的爆发性增长[9]。有数据称，系谱学已然是互联网上最热门的话题之一[10]。互联网不仅是系谱学者们获取资源的主要场所，也成了他们学习和交流的地方。

19世纪早期，由于約翰．法默（，1789–1838）等人的努力，美国系谱学方面的研究才被系统化。[11] 在他之前，追溯自己的祖先常常被当作是殖民者为了确保社会地位而争相与英国皇室沾亲带故的行为，与新生的合众国自由平等、面向未来的精神相背离。[11]就在美国国土越来越宽广时，研究古物，尤其是当地历史，成为瞻仰早期美洲原住民成就的一种方式。在早期合众国对美洲祖先的自豪的意识形态中，法默使古物研究变得可为大众接受，并构建了系谱学的框架。他与古物研究和系谱学都较完善的新英格兰地区的古文物研究者取得联系，并成为了这场运动的协调者、支持者和贡献者。19世纪20年代，他和同僚们开始出版诚意十足的有关系谱学和考古学的小册子，并慢慢累积了一些忠实读者。虽然法默死于1839年，但他的努力直接导致了新英格兰地区最古老最权威的致力于公共记载的组织之一，新英格兰历史宗谱学会（）的建立[12]。该协会出版了《新英格兰历史宗谱索引》（）。

成立于1894年的犹他宗谱学会后来成为了耶稣基督后期圣徒教会（）的家谱分部。该部门的研究机构，美国家譜圖書館（）开展了世界上最大的宗谱资料收集项目。[13] 而其初衷是为了协助一些特殊的宗教仪式追溯血统，后期圣徒教会的信众相信这些仪式会让家庭成员永远在一起。他们还相信这实现了圣经的一个预言：先知以利亞将重临人间，并“把父亲的心转向儿女，把儿女的心转向父亲”[14]。

6人VNTR等位基因长度不同

由于人的DNA包含着直接由祖先遗传下来的完全相同的信息，所以遺傳指紋分析有时也用于系谱学研究。三种DNA收到特别青睐：由直系母方遗传下来的，几乎未经突变的线粒体DNA（ mitochondrial DNA ）；由直系父方遗传下来并只表现在男性个体中，同样很少有突变的Y染色体DNA以及可能家族中任何一位亲属都可能拥有的22对非性染色体的常染色体DNA。

家谱DNA测试的出现，让两个人确定自己是否为同一祖先的不同后代提供了精确的手段。个人的遗传测试结果会被存入数据库，帮助人们确定在历史上是否有同一个祖先。比如分子系谱学研究项目（Molecular Genealogy Research Project）。但测序的结果，对于父系和母系双方的用处都是有限的。

几乎所有的系谱学软件给出的信息都是标准化的GEDCOM格式。这种格式可以被系谱学家们分享，可以加入数据库，也可以经改头换面添加到某一家族的网站门面上。社交網路服務（SNS）允许人们分享数据并在线创建他们的家谱。家族成员可以上传家谱，并与家族传人取得联系以填补其空白。

志愿工作（Volunteer efforts）在谱系工作中是经常能见到的，[17] 包括完全不正规的和高度组织化的志愿服务。

不太正规的服务，比如Rootschat和邮件列表，提供了一些稀有姓氏、地区及其他信息，就显得非常受欢迎，也非常有用了。这些论坛也可以用来找亲戚、查资料、获取专业意见以及更多其他信息。

许多系谱学家为一些组织松散的机构工作，线上线下同时活动。而这些合作机构也有多种形式。有些机构编辑姓名索引以备案，比如遗嘱认证，并出版纸质或电子版的索引。这些姓名索引可以作为查找原始记录的辅助工具。其它机构转录这些记录或提取一部分使用。为某些特定地区提供记录查询也是另一种服务形式。志愿者们则帮忙做可供查询的档案履历，或是在自家周围帮那些抽不出身远行的系谱学家们拍些照片。

那些渴望系统的、专业的志愿服务环境的人则可以加入数以千计遍布全球的系谱学社团。大多数团体都有一个特殊的关注点，比如特殊的姓氏、族群、地域区划或者特定历史人物的后代等等。系谱学团体大多数都全由志愿者组成，且大部分提供十分广泛的服务，从维持成员所使用数据库、出版时事通讯，为公众提供咨询导航到为研讨会进行培训、组织记录保存和转录项目等，几乎无所不包。

GRAMPS 是一种系谱学软件

系谱学软件的用途包括收集、保存、排序和展示系谱学数据。最少，系谱学软件容纳着个人最基的本信息，生辰、婚姻和去世。许多程序还容纳了更多生平信息，包括职业、住址和金融信用等信息。大多数还提供了追溯每一项证据来源的途径。

大多程序可以生成亲属关系图，允许数字图片的插入和GEDCOM格式的数据输出，方便其他用户分享。更多高级功能包括限制被分享的信息，通常是出于隐私考虑移除尚在人世者的信息；音频文件的插入；生成家史书籍、网页及其它出版物；正确处理同性婚姻和私生子问题；从互联网获取信息以及提供研究指导。

程序可能面向与之相关的一个特定宗教，国家或民族。

有提案建议通过维基媒体启动和实施一个宗谱学和开放血统的项目。

系譜學研究常用到的资料类型：

• 关键资料
  • 出生證明書
  • 死亡證
  • 结婚和离婚记录
• 收養记录
• 傳記和生平简介（如馬奎斯世界名人錄）
• 人口普查记录
• 宗教记录
  • 洗禮或洗礼仪式
  • 割礼盟约或婴儿命名证书
  • 坚振圣事
  • 成人仪式
  • 婚姻
  • 葬礼或死亡
  • 成员
• 居住地[18]和電話簿
• 验尸报告
• 法庭记录
  • 犯罪记录
  • 民事登記
• 日记、个人信件、家庭圣经
  
• 移民出境、外來移民、归化记录
• 遗传和血统组织记录
• 土地和财产记录、卖身契
• 医疗记录
• 军事和征兵记录
• 报纸文章
• 讣告
• 專業记录
• 口述歷史
• 护照
• 相片
• 救济院、济贫院、公立救济院和收容所的记录
• 学校和校友会记录
• 客轮乘客名单
• 国内社保和退休金记录
• 纳税记录
• 墓碑、公墓和殡仪馆记录
• 选民登记记录
• 遗嘱和遗嘱认证记录

为了追溯公民生平，政府开始记录非皇室或贵族人员。比如在英国和德国，这种记录早在16世纪就开始了。[19] 当越来越多的人口被记录在案以后，要调查某个家庭就有了充足的资料。系谱学家可以在本地的、地区的和国家的办公室及档案室找到这些资料和更多有关家族关系的信息，并再现某个人的生活脚步。

在中国、印度和其他亚洲国家，家谱，有些可以追溯到上千年前，被用来记录家族成员的名字、职业及其他信息。在印度比哈尔邦东部的Maithil Brahmins和Karna Kayasthas中有一种可以追溯到12世纪的所谓“Panjis”的手写家谱的传统。即使到现在，结婚之前也应先咨询、参考这些资料。[20][21][22]

在爱尔兰，谱系资料一直被专业的历史学家记录，直到17世纪中叶盖尔文明（Gaelic civilization）的覆灭。其中最杰出的也许当数Dubhaltach MacFhirbhisigh（卒于1671）编纂的，2004年出版的《爱尔兰血统全书》（ Leabhar na nGenealach/The Great Book of Irish Genealogies）。

后期圣徒教会（LDS Church）运作的家谱图书馆（The Family History Library）是世界上最大的致力于系谱学研究的图书馆

耶穌基督後期聖徒教會除宣教和敬拜外，同时也致力于系谱学资料的大规模微缩摄影。其位于犹他州盐湖城的家谱图书馆容纳着超过两百万份系谱学相关材料的微缩胶片，同时可供全球超过4500家家谱中心现场调研使用。[23]

FamilySearch的网站为系谱学家们提供了许多资源：家族树、史料[24] 、数字化家谱图书[25]以及包含资源的研究指导条目的维基。[26]

耶穌基督後期聖徒教會致力於建立家譜資料庫的原因來自於該教會的獨特教義：該教會相信其繼承古代正統教會之權柄，可在其「聖殿」內為已逝世的先人執行教儀（哥林多前書15：29），進而使生前沒有機會聽到福音之人有機會成為基督徒；因此，需要收集先人資料以供教儀執行之用。此外，教會也相信收集家譜的過程，可以有益於在世家人的和諧與團結。不過即使對非教會成員，教會也免費開放家譜資料供大眾查閱。一般來說，已逝者的名字若要放入聖殿執行教儀，需先徵得該名已逝者之在世家屬之同意，以免冒犯信仰不同者。在世家屬有部分成員並非教會成員的情況，則依在世近親順序之意願而定（如：配偶→子女／父母→兄弟姊妹...）。

编辑索引，是一个将教区记录、城市重要资料以及其他资料的静电复印本转录进电子化数据库以备滤过性研究的过程。志愿者和专业人员都会加入到其中来。自2006年以来，FamilySearch保管的资料[27][28]已经在志愿者家中开始了被影印和数字化的进程。这样的“索引”让研究人员可以迅速搜索并筛选信息。

例如，历经72年的法律限制，个人信息的释出在2012年终成现实。系谱学社团联合起来，共同为这一亿三千两百万美国公民编纂系谱学信息索引。[29]

2006至2012年间，FamilySearch已经录入了超过十亿个记录，每一个都有据可查。[30] 其对于专业或非专业的以及组织化研究者的价值都是不可估量的。[31]

公元1809，某家族的家谱

姓氏，既是系谱学最重要的信息之一，又是系谱学家最为头疼的东西。[34]

在多数文化里，一个人的姓氏代表了他所属的家族，又叫做family name, surname 或者last name。父名（Patronymics）是从父系得到的姓氏，以确定一个人的身份。比如Marga Olafsdottir就是Marga家的一员，Olaf的女儿；Olaf Thorsson是Olaf家的人,Thor的儿子。在使用surname以前，许多文化使用父姓。比如，在1687年英国强制执行surname使用以前，纽约的荷兰人一直使用父姓系统的名字。[35] 冰岛的大多数人仍使用这种名字。[36] 19世纪，丹麦和挪威一直使用patronymic和farm name，虽然在世纪末的某些地区，surname已悄然兴起直到1856年[37]和1923年[38]，丹麦、挪威相继出台相关法规，强制执行surname的使用。

由于子嗣、婚姻、移民或其它关系造成的改名无疑给谱系研究增加了难度。比如，许多文明里，妇女都要使用配偶的姓氏。当她再嫁时，她和她的孩子们也许会改名，也许孩子不改，也有可能都不会改。她的娘家姓也许会出现在她孩子的中名里、她的中名里或者被完全舍弃。[39] 有时孩子们会继承继父母和养父母的名字。由于官方记录会如实反映姓氏的变化，但却不解释变化的原因，所以从一个人的众多名字中找到真正身份是非常具有挑战性的。美国的移民也会让自己的额名字听起来更像个美国人。姓氏数据在贸易目录、户口调查表、出生、死亡、婚姻记录都能找到。[40]

姓氏数据在贸易目录、户口调查表、出生、死亡、婚姻记录都能找到。

关于名（given names /first names）的系谱学数据是其它许多相同问题，比如姓氏、地名，的主体。另外，綽號（nicknames）的使用也是很普遍的。比如Beth, Lizzie和Betty都是Elizabeth，而Jack, John和Jonathan也是可以互换的。

中名可以提供额外的信息。中名有被继承的传统，也可能作为姓氏。例如，在一些拉丁国家，孩子会同时使用母亲和父亲的姓。

有一些地区和文化里，自古存在着一些命名传统。但即使是在普遍使用约定命名的地区，这些传统也不见得受所有人待见。一些家庭可能有时按传统给孩子们命名，有时则全不管它。为了纪念新近去世的亲戚，用他们的名字来称呼新生儿也是允许的。

英格兰、苏格兰和爱尔兰的一种命名传统

德国的某些地区遵循着另外一种命名传统。所有的兄弟姐妹都有着相同的first name，通常是他们崇敬的某位圣人或某位当地贵族的first name，然后依靠Rufname（即second name）来区分。如果一个孩子夭折了，那么他（她）的弟弟（妹妹）可能沿用他（她）的名字。所以一对夫妻的孩子们用一两个名字叫来叫去一点也不稀奇。

名字也有受欢迎的程度，所以一代人中出现名字相似的人甚至家庭都不足为奇。比如“William、Mary和他们的孩子们David、Mary、John”。

许多名字都是和性别绑在一起的，比如William们肯定是男孩而Mary则不大可能是男孩的名字。其它的则可能模棱两可，比如Lee，或者根据拼写的不同以示性别之分，比如女性用Frances而男性则使用Francis。

虽然祖先们住宅和生平大事的详细地点是系谱学者追求的核心元素，但有时候这些地名会造成不小的困惑。不同的传记人员可能会产生传播谬误，不同的地点可能有相似甚至完全相同的名字。例如，在英国斯塔福德郡和什罗普郡的边境地区，叫布罗克顿的村庄就有六个。政治边界的改变也必须纳入考虑范围。教区、区县以及国家边境都是在经常变动的。旧时的资料可能会包含一些早已不存在的农场或村庄的名字。如果是在研究波兰的古籍，那么一张地图或者样本记录，类似于A Translation Guide to 19th-Century Polish-Language Civil-Registration Documents，就是非常有价值的，因为在过去的几个世纪里波兰的国界和地名频繁地在变换。

开放资源可能包括人口记录（民事和教会登记）、人口普查以及税额查定。口耳相传的习俗也是重要的资源，虽然使用的时候要慎之又慎。当关于地点的资源无处可觅时，当时其人或家族的住址可能提供一个相当靠谱的答案。

地图和地名表反映了某个地名与周围社区的关系，也许还能帮助了解其洄游模式，是了解所研究地点的资源。Family tree mapping使用类似于Google地球的在线地图工具（经常与来源于David Rumsey Historical Map Collection覆盖型历史地图配合使用）来辅助理解地理位置的重要性。

对于日期，再谨慎也不为过。相比其他系谱学数据，日期在时候更容易忘记，也更容易混淆。[41] 因此，应该首先明确所采用的日期是当时还是时候的记载。户籍或人口记录上的出生日期，教堂记录的施洗日期往往比较准确，因为一般都在当日或事后不久就记录下了 。家庭圣经是日期的一项重要来源，但可能是事后回忆时才写下的。如果墨色和笔迹都没什么变化的话，说明所有的日期都是一同写下的，因此其可信度也就打了折扣。毕竟间隔越久，记忆就越模糊。圣经的出版日期也为其中日期的准确性提供了线索，因为它们不可能在圣经出版以前就被写进去。

有时候人们为了结婚会声称自己并没有那么大年龄，有时非适龄青年为了参军又会虚报年龄。通过人口普查反馈资料找到一个人的真实年龄或者推断近似死亡日期都是不靠谱的。1841的英国人口普查将15岁以上公民的年龄以5年为界向下取整。

虽然施洗日期通常近似于出生日期，但是有些家庭却等到孩子长到一定岁数才进行施洗。甚至有些宗教推行着成人施洗的标准。为了掩盖未婚先孕，出生日期和结婚日期都有可能被篡改。

英國和美國的1752年之前还是3月25日，第二天便是1月1日。欧洲的许多其他国家早在英国之前由儒略曆更换为了公历，有的甚至早上几百年。1751年英国与这些欧洲国家的日期就存在11天的误差。

欲了解凯撒纪年法与公历纪年法的详情，参见：公历。

法国大革命期间，有提出使用法国共和历（The French Republican Calendar/French Revolutionary Calendar ），随后法国政府在1793年到1805年间使用了12年法国共和历，后来又与1871年的巴黎使用了18天。在这期间，使用法国共和历的日期的官方记录都需要“翻译”为公历的相应日期。有一家网站就专门计算这时间错位。[42]

为谱写学研究所用的日期，通常是天写在最前，然后是月份的前三个字母，最后是同一的4位数年份。

职业信息不仅可以帮助了解祖先的生平，还可以用来区分两个同名的人。一个人从事的职业可能与其社会地位、政治利益甚至洄游模式都休戚相关。由于技术通常由父传子，子传孙，所以职业也可能是家族关系的直接证据。

一个人换工作，头衔也随之改变的情况时有发生。有些工人由于不再适应他们以前的工作而不得不改行，改换没那么体面的工作，但其他人的声望却扶摇直上。[43] 许多过去的人由于没有一技之长而干过一打工作，这就要看当季需要什么样的工人了。人口普查资料可能会包含一些粉饰，比如把劳工写成工头，学徒写成匠人。如果不是有明确的差别，以前的职业称呼可能会造成理解上的困难甚至混淆。比如管马的ostler和开旅馆的hostler。同样的，对某些职业的描述也可能出问题。比如兔子窝里的ironer也许是在说布里斯托尔区（Bristol district）一位叫Rabbit Burrows的ironer。一些职业有着地区性的名字。比如shoemaker和cordwainer都是鞋匠。最后许多定义模糊的职业都是更大事业的一个小部分，如制表、烟火和枪支制造。

受访者，即提供记录信息的人。系谱学家必须慎重考虑受访者的身份及其他们都知道些什么。许多时候受访者能提供的资料都是有关自己的。比如，死亡证明的提供者一般包括两种：医生，提供死亡的时间和死因；死者子女，能提供出生日期及父母的名字等。

如果线人不能确定自己的身份，系谱学家可以通过仔细研究他（她）提供的资料推断出其身份。首先应该考虑到的是资料被记录当时还活着的以及附近的人。如果线人自己写下了那些资料，那么其笔迹可以作为对比其它资料的样本。

如果所得资料没有关于提供者的信息，那么研究人员就要小心一点了。如果能和其它资源作比较，那这些资源就可以有很大用途。比如，一张人口调查表没什么意义，因为线人本身可能并不是其主体。但是，如果多年的人口调查结果在某一不大可能由邻居能猜到的问题上都有一致结果，那么这些信息可能都是由同一个人提供的。另外，某一张人口调查表上的信息不能由尚未录入的原始谱系资料来核实，因为这一份谱系资料可能就是采用了这张调查表，因此可能造成本身自证的矛盾。

每一个知情人有时会有意无意提供错误或误导的信息。有些人撒谎可能是为了政府补贴（比如军人抚恤金），逃税避税或掩盖某些令人尴尬的事实（比如私生子）。心理状态不佳的人有可能根本不能回忆起准确信息。许多谱系资料是在所爱之人去世时记录记录下来的，所以谱系研究者应该充分考虑到悲伤对于受访者的影响。

时光流逝很能印象一个记忆的准确性。因此，一般说来与事发相隔越近的资料远比若干年后才写下的资料更加可靠。但是，有些信息，若干年后尤其难以回忆起来。典型的一种这类信息就是日期。当然，能不能回忆起也取决于事件对于受访者有多么重要，这就取决于文化和个人偏好了。

系谱学者同时还必须考虑到传播过程中的误传。所以，谱系资料通常分为两类：原始的和衍生的。原始资料是指没有纯粹的，没有参考其他资料的。衍生资料是指从别处拿来的。这其中的差别是很重要的，因为每复制一次，资料中的信息就可能遗失，或因口误、笔误而而搞错。系谱学家应该考虑到信息被复制的次数及其传播途径。信息的传播途径包括：影印、录音文本、摘要、翻译、抽取和汇编等。

除了复制过程的误差以外，编译过的资料（比如出版的谱系资料和在线血统数据库）也很容易受根据旁证推断的错误的识别和结论影响。通常是几个人被认为是一个人的时候，最可能发生识别错误。间接证据并不直接回答某一个问题，而是结合其它资源来给出可能的答案或是排除某些可能性。有时，编译者会轻率地由间接证据得出结论，不认真思考，不充分利用既得资源，没有充分理解证据或者明确其不确定性。

系谱学研究里，直接和间接来源都是可以提供信息的。直接来源，又称原始材料，是指事件发生时就记录下来的来源，比如从一张死亡证明书上可以知道死者死亡的日期和地点。间接来源则是在事件发生以后几天，几周，几个月甚至好几年以后才记录下来的。