翻譯運動

萨珊帝国的第九位国王沙普尔二世建立了贡迪沙普尔学院，该学院成为了一个医学中心兼大学，学者们在此研究解剖学、神学、医学、哲学等诸多学科[3]。后来，霍斯劳一世为牙科、建筑学、农学和灌溉、军事指挥基础、天文学、数学等学科的研究建立了一个观测所。贡迪沙普尔学院被认为是6世纪和7世纪最为重要的医学研究中心之一。然而，7世纪中期，萨珊帝国被穆斯林征服，但征服者保留了这个学术中心。

在西边的东罗马帝国，查士丁尼一世于公元529年关闭了柏拉图学院，同时减少了关键性公共教育机构的资金，因此许多学者带着他们的知识和材料逃离了东罗马。这些移民学者来到波斯寻求庇护，波斯的统治者积极确保学者们能安全离开东罗马，并为他们的学术抱负提供支持[4]。

尽管在倭马亚时代，由于帝国境内有众多讲希腊语的人口，使得希腊语到阿拉伯语的翻译很普遍，但希腊语科学文献的翻译却很少[5][6]。希腊-阿拉伯翻译运动在阿拔斯王朝初期才正式开始[5][7]。但是，伊斯兰帝国崛起过程中发生的许多事件，为翻译运动的蓬勃发展创造了背景和环境。在倭马亚之前及倭马亚时期，阿拉伯人的征服活动扩张至西南亚、波斯和东北非洲，为后来的伊斯兰文明奠定了基础，使这一新兴文明有能力推动希腊-阿拉伯翻译运动。这些征服运动使一个极为广大的地区统一起来，将以前孤立的社会和民族联系在一起，振兴了贸易路线和农业发展，并推动了臣民内部物质财富的进步[5][8]。倭马亚王朝治下，不同地区之间实现政治上的稳定，促进了识字率的提高以及教育机构的发展[4]。讲叙利亚语的基督徒和伊拉克、伊朗等地的希腊化基督徒社群融合进这个庞大帝国的结构中[5][8]。对世俗希腊知识的兴趣日益增长，这些希腊化民族对于支持该兴趣的发展起到了至关重要的作用[5]。

智慧之家（阿拉伯語：بيت الحكمة、Bait al-Hikma）是阿拔斯时期的主要学术中心，在伊斯兰黄金时代和翻译运动中起到了重要作用。智慧之家的图书馆遍布不同学者的著作以及从希腊、波斯和印度文明翻译而来的书籍。

智慧之家的翻译过程非常细致。根据待翻译书籍的研究领域，翻译指定给特定的一个人或一群人来负责[10]。例如，工程和数学作品的翻译由Abū Jaʿfar Ibn Mūsa IbnShākir和他的家人监督，哲学和天体运动的翻译由Ibn Farkhān al-Tabarī和Yaʿqūb al-Kindī进行，而Ibn Ishāq al-Harānī则由负责医学研究的翻译[10] 。翻译人员来自许多不同的文化、宗教和种族背景，包括波斯人、基督教徒和穆斯林，他们都致力于为阿拔斯哈里发智慧之家建立一套全面的教育文献清单[11]。完成翻译后，还需要誊抄并装订书籍。译本被发给精通且熟练手写的人。誊抄完成后，书页与封面装订在一起并进行装饰，将其编入目录，放在图书馆的特定房间。一本书也会被制作成多个誊抄本在整个帝国范围内流通[12][10]。

人民效忠于新的阿拔斯哈里发马蒙，约1593年

从历史上看，智慧之家取得了许多成就。公元750年，阿拔斯王朝推翻了倭马亚哈里发，成为伊斯兰世界的统治力量。公元762年，第二任阿拔斯哈里发曼苏尔决定将帝国首都从叙利亚的大马士革移至他在伊拉克新建的巴格达城[13]。曼苏尔意识到培养知识分子的必要性，希望提高和伊斯兰人民的文化水平[14]。于是，他在巴格达建立了一个名为“智慧之家”的图书馆，学者和学生可以在该图书馆学习新材料，提出新想法，转录自己的文学作品，并将世界各地的各种作品翻译成阿拉伯语[14]。曼苏尔的继承者在培养学识方面也很积极，尤其是在翻译领域。在马蒙的统治下，智慧之家蓬勃发展，获得了大量支持和认可[15]。马蒙派遣学者前往文明世界，搜集各种科学和文学作品进行翻译。当时的首席翻译是侯奈因·伊本·伊斯哈格，他是埃尔希拉的基督徒，他翻译了一百多本书，其中包括盖伦的《静脉和动脉的解剖学》[16]。马蒙领导下的翻译运动使得智慧之家成为当时世界上最大的科学和文学书籍之一，直到公元1258年蒙古人攻破巴格达。蒙古人对巴格达的破坏和掠夺包括对智慧之家的摧毁，不过旭烈兀和纳西尔丁·图西将智慧之家的书籍和其他作品带到了馬拉蓋[17]。