東方亞述教會

基督教會存在於亞述地區、巴比倫尼亞、和公元二世紀波斯。約325年，塞琉西亞-泰西封舉行的公會議解決了主教之間的管轄權衝突。在410年的塞琉西亞-泰西封會議上，美索不達米亞的基督教會與安提阿以及「西方」的教會斷絕了所有關係，之後塞琉西亞-泰西封的主教，東方教會的宗主教，擔任了東方亞述教會的領袖和首席主教。因為東方亞述教會的首席主教也稱作「普世主教」（英語：Catholicos），東方教會的宗主教亦被稱作「普世牧首」（Catholicos-Patriarch）。[6][7]

東方亞述教會是從天主教與東正教分立出來的，源自431年東方教會的分裂（東方與西方教會直到1054年的「教會大分裂」之前是未分離的），然而亞述教會的神學體系並不能清楚的當作聶斯脫里的教義。聶斯脫里，摩普綏的狄奧多的學生和君士坦丁堡普世牧首，他是遭到責難的，因為他拒絕稱呼童貞女瑪利亞是「生神之母」（希臘文：「Theotokos」）。他僅稱呼她為「基督之母」（希臘文：「Christotokos」）。他的反對者亞歷山大的區利羅控告他的區分使基督成為兩個位格，他明確地否定。由於區利羅不清楚的論點，事件是複雜難解的。在不久後便導致基督一性論派的分裂。

亞歷山大的區利羅傾盡全力的促使聶斯脫里和他的支持者與追隨者垮台。然而在說敘利亞語的世界，摩普綏的狄奧多是十分受到景仰的，並且譴責他的學生聶斯脫里是不被令人滿意的。他的追隨者被給予庇護。數任波斯帝國君主，是在和羅馬帝國接連不斷的戰爭中看到機會，可以放心他們基督教的主體意識忠誠，並且支持聶斯脫里派分裂：

• 他們暫定對聶斯脫里派保護（462年）。
• 他們贊成将羅馬天主教的巴柏外主教处死，然後由聶斯脫里派主教尼西比斯的掃馬取代（484年）。
• 當羅馬帝國由於聶斯脫里派團體而關閉埃德薩學院时，他們允許将其遷移到波斯的城市尼西比斯（489年）。

大秦（此指罗马帝国）景教流行中國碑（碑首）

东方亚述教会曾经廣佈在巴底亞、伊拉克東部以及伊朗，在中世紀時地理性的延伸到印度和中國，在中國稱為景教。

明天启三年（1623年），《大秦景教流行中國碑》在西安被发现[註 1]。記述景教在中國的传教情況。中國唐代首都長安，在中文和敘利亞文中描述了在7世紀及8世紀教會的活動，過了半個千禧年之後，一位中國僧侶，巴·掃馬從北京前往巴黎和羅馬去尋求與蒙古的結盟國來抵抗馬木留克，這個時期曾有一位中國主教當選大全宗主教，名號是雅巴拉哈三世。他們早在於1498年葡萄牙人到達印度之前，就派遣了東敘利亞教會的主教到聖多馬派的教會。大全宗主教提摩太一世（727年–823年）寫到了在西藏有規模的基督教會。

在總主教瑪·納爾賽·第巴茲之下。

監督（Overseen）是主教瑪·奧諦修·歐拉罕，主教轄區由九間教會和三個佈道團組成。[12]

監督是主教瑪·亞普芮·內特尼佑。

監督是大主教瑪·亞普芮·慕肯，大主教轄區由超過二十八間教會和一個佈道團組成。[13]

監督是大主教瑪·喬治·斯里瓦，屬於伊拉克巴格達人。

監督是主教瑪·薩爾吉斯·約瑟。

監督是主教瑪·以撒·約瑟。

監督是主教瑪·梅斯·扎伊阿，澳洲和紐西蘭的主教轄區由四間教會、一個佈道團和一間亞述的小學。 [14]聖胡米茲亞述小學（St. Hurmizd Assyrian Primary School） （页面存档备份，存于）提供教育給超過 3,600 位學生。 [15] 現在，亞述教會於澳洲正進行建造一間亞述醫學中心、一座退休村和一間瑪。納爾賽亞述學院 [16]

監督是主教瑪·伊曼紐爾·約瑟，加拿大的主教轄區由三間教會和一個佈道團組成。[17] 一個小型的聖會位在加拿大的溫莎是現在正進行購買一處地產以建立一間教會。

監督是大全宗主教瑪·丁克哈四世，美國東部的主教轄區由九間教會組成。 [18]

監督是大全宗主教瑪·丁克哈四世，伊朗的主教轄區由超過三間教會和十五個佈道團組成。 [19]

現在監督是主教瑪·奧諦修·歐拉罕，加州西部的主教轄區由四間教會組成。

監督是主教瑪·亞普立·哈米斯，由六間教會和一個佈道團組成。[20]