大稻埕霞海城隍廟

除了大稻埕的同安人外，臺灣各地同安後裔也很崇仰此廟的霞海城隍[2]。當林右藻發達後，同安人共同成立廈郊──「金同順」，後來艋舺人的泉郊「金晉順」、北郊「金萬順」也來依附，合併為「金泉順」，他們公推林右藻為三郊總長[16]。這些郊商分別輪值擔任爐主，負責祭典事宜[1][11]。

城隍聖誕五月十三的遶境，最早文獻記載光緒五年（1879年），當時大稻埕茶葉外銷暢旺，經濟繁榮，但日治初期一度禁止廟會遶境，直到1898年發生瘟疫，為祈求神明保佑，遶境活動才解禁[4]。隨著日本將縱貫鐵路建成，大稻埕也在此時進入最輝煌的時期，鐵道部統計霞海城隍大拜拜，外來遊客大約三、四十萬人，廟方令旗甚至可插到臺灣南部[11]。日本政府將城隍廟以南至現在南京西路打通後，在廟宇西南方巷內（今迪化街四六巷）設立永樂座，帶動戲劇發展，其中江山樓、東薈芳的藝妲還會參加城隍聖誕出巡，在車上的藝閣演出[2]。大稻埕商人利用此廟會來促進銷售，吸引外地人前來消費、招待中南部鄉下的小商人[11]。新芳春茶行王氏家族會於陽台上欣賞迎城隍[17]。林衡道回憶，連臺灣總督夫婦都要與民眾共同觀賞迎城隍，不過他認為這是日本人想要臺灣人在宗教上鋪帳浪費的陰謀[18]。

戰後初期，市府曾明令禁止舉行此廟舉行迎神賽會，規定誕辰祭典與媽祖、法主公等統一於農曆三月廿五日合併舉行，並要求延平、建成、大同三區市民不要大事舖張祭祀霞海城隍[19]。1958年報導，台北市的城隍還有臺灣省城隍廟的省城隍、台北府城隍廟的府城隍，霞海的縣城隍階級雖然比前兩個小，但是香火遠超過前兩廟，市長高玉樹要求節約，但霞海城隍誕辰還是人潮川流不息[9]。1969年6月28日，高玉樹要求市府員工不得前去參加祭典，否則交予人事處，依情節嚴重度加以處分，結果當天，這些公務員幾乎都來吃大拜拜[20]。

祭祀為農曆五月初六日傍晚開始，先以五營神兵到轄境的各土地廟去，謂之「放軍」，至十一日和十二日晚上作暗訪，平靖地方，十三日中午起，城隍神轎在各種軒社和獅潮洶湧裡出發[11]。當日保安社、雙連社、新樂社、靈安社、平樂社、共樂軒、清心樂社、明光樂社這稻江八大軒社會參加[14]。其中的八家將陣頭，據民俗專家吳智慶的研究，大稻埕的八將陣原先只走七星三步而已，經地方人士王重光參考古書，自創出腳踏七星、走八卦陣，與台灣他處的八將陣，確有不同[21]。二十世紀末的路關表記載，遊行以重慶北路三段與民族西路口開始，經民族西路、延平北路三段、二段、涼州街、迪化街一段、塔城街、長安西路、承德路一段、二段、至民生西路口解散[22]。有「五月十三人看人，迎神賽會甲天下」[1]、「五月十三人看人，迎神祭典通人知」[22]之說，也是台北三大廟會之一[23]。洪榮宏、方瑞娥都唱過詠嘆其盛況的流行歌曲《台北迎城隍》[4]。

遶境結束後，附近商家就會選在騎樓下，宴請陣頭、長期支持的客戶，稱「亭仔腳辦桌」，曾中斷半世紀，直到2014年才在在地團體與居民發想下重新舉辦[24]。

盂蘭盆節法會

配殿內的城隍夫人龕（上圖）、佛祖龕（中圖）與義勇公神位（下圖）

霞海城隍廟管理人陳文文說明，古早時候五月十三迎城隍時，有許多太太、小姐喜歡出來看熱鬧，但因農曆五月天氣炎熱，中暑被當成是城隍老爺看上的緣故，所以才想到應給城隍老爺配個夫人，這樣就不會再有女子被煞到，因此光緒十九年（1893年）開始供俸城隍夫人[25]。大稻埕涼州街以前是有錢人家養小老婆的地方，所以台北人稱為「細姨街」[16]。早年當地富商妻子擔心丈夫搞外遇，常向城隍夫人祈求夫妻感情和諧，相傳有名婦人向祈求斬斷丈夫爛桃花，後來果然奏效，便拿著自行縫製的繡花鞋答謝，並交由廟方替城隍夫人神祇穿上，消息傳開後，女信眾一旦碰上類似事件就想求取夫人神祇足下繡花鞋，再自行縫製新鞋換上[26]。陳文文講解，自清代以來便有女信眾前來祈取夫人信物，做為御夫之用，尤其是換取夫人的弓鞋，這就是「幸福鞋」的由來[25]。這鞋能掛牆上以辟邪（鞋，取諧音）、放床頭作和諧（鞋，取諧音），但不可朝門外[26]。每逢城隍夫人農曆九月初四聖誕，信眾可帶該鞋回廟過爐加持[25]。

廟所祀神明今以月下老人最具人氣[6]，神像為蘆洲師傅王稻瑞作品[27]，由陳文文兄長陳國汀委託雕刻[10]，自1971年開始供奉[28]。此神為一名婦人感謝城隍爺保佑她孩子們婚姻大事有求必應，所以想以月下老人作為城隍爺分擔撮合姻緣「業務」 [27]。信徒還願者會於農曆八月十五日月老生日，提禮來答謝[27]。

新北市政府文化局每年請霞海城隍廟城隍爺、城隍夫人、月老、板橋慈惠宮媽祖、板橋接雲寺觀世音菩薩舉行聯合祈福遶境儀式[29]。

城隍爺

城隍夫人

月下老人