芬蘭正教會

十三世紀中期兩個擴張中、同時代表兩種不同基督信仰的的國家—瑞典和諾夫哥羅德共和國—爆發了不可避免的衝突。東方和西方的統治範圍在1323年簽訂的《内特堡和约》被確定下來。卡累利阿被明確劃入諾夫哥羅德和正教的領土。[5]

繪有聖謝爾蓋和聖赫爾曼及瓦拉姆修道院大教堂的聖像畫，19世紀

傳教工作大部份由突然出現於卡累利阿荒郊野外的修道院負責。在拉多加湖的島上有兩座數百年以後赫赫有名的修道院：瓦拉姆修道院及科涅韦茨修道院。

在卡累利阿和芬蘭的森林中也生活著靈性豐富的隱士。在隱士的精舍周圍，其他在信仰上奮戰的人也隨之定居。新修道院就這樣建立起來了。其中一個最主要的例子，有斯維里的聖亞歷山大（1449–1533）。他原來是個卡累利阿人，在瓦拉姆修道院修行了十三年，但後來離開了，結果他在斯維里河畔建了一所修道院。[6]

瓦拉莫修道院內以傳統卡累利阿風格與建的小堂（tsasouna）

17世紀，宗教狂熱盛行，新興的新教國家對公教和正教國家發動宗教戰爭。瑞典在這時候興起，朝南方和東方擴張。在卡累利阿瑞典軍隊把瓦拉姆和科涅韦茨修道院夷為平地。沒有逃跑的僧侶都被殺害。很多農民也落得如此命運。1617年俄瑞兩國簽訂了《斯托尔博沃和约》。瑞典從俄國手中獲得了英格里亞、愛沙尼亞和拉脫維亞。[7]

卡累利阿人並不認為自己是芬蘭人，反而認同自己是俄羅斯人[8]。他們稱芬蘭人為“”，亦即芬蘭人對瑞典人的稱呼[9]。

作為瑞典國教的信義宗試圖讓正教群體改宗。他們被禁止從俄國輸入司鐸，意圖使他們長遠不會再有司鐸獻祭。瑞典的大學只會教授信義宗神學，而信義宗的書籍被翻譯成斯拉夫語，強制正教徒閱讀。由於信義宗是當時瑞典獨一的合法宗教，正教徒的生活大受影響。三分之二的正教徒逃亡到俄羅斯，而不願意在瑞典的壓迫下度日。他們後來成為日後的特維爾卡累利阿人[10]。瑞典政府則鼓勵信奉信義宗的芬蘭人佔據卡累利阿荒廢的農地。由於信徒大量逃亡，正教從此就不再是芬蘭任何一個地區的主要宗教。但在芬蘭東部和卡累利阿的偏遠地區，例如伊洛曼齊，正教信仰仍然保存較好。[11]

瑞典擴張的時期在兩場戰爭中到了盡頭：瑞典在大北方戰爭後，與俄國締結了《尼斯塔德和約》（1721）。在1743年又為結束俄瑞战争而簽訂的《奧布和約》，喪失了整個波羅的海東岸的領土，以及芬蘭東部。[12]

1719年，瓦拉姆修道院在拉多加湖畔重建起來，新的大教堂被祝聖。最晚在1716年僧侶又回到了科涅韦茨修道院[13]。沙俄自然支持自己所奉行多個世紀的宗教的活動。歷任沙皇資助重建被毀的正教教堂。由於朝聖活動被信徒視為一項重要活動，芬蘭東部的正教信徒到索羅維斯基修道院和亞歷山大斯維爾斯基修道院進行朝聖活動的習慣再一次得以恢復[14]。

在1666至1667年反對尼康牧首改革的舊禮儀派被教會當局查禁，信徒流散到俄國邊疆地區。一些也到達了芬蘭的邊遠地區，並建立了三所小修道院。可是修道院在約一百年後已停止活動。[13]

庫奧皮奧的聖尼古拉主教座堂

1845年9月2日祝聖的圖爾庫正教堂

當芬蘭在1809年成為俄羅斯帝國的一個自治大公國時，那裡已經有一個穩固的信義會。正教會亦獲得承認。舊的瑞典憲法被芬蘭人視為大公國的憲法。但當中君主須為新教徒的規定被信奉正教的沙皇所忽視。

19世紀末沙俄試圖收回芬蘭的自治權，信奉信義宗的芬蘭人則把正教會與沙俄統治聯繫起來，稱它為「俄國教會」（）[15]。兩個教會的文化差距仍然明顯。

在正教信仰沒有生根的地方，包括赫爾辛基、坦佩雷、維堡等城鎮和卡累利阿地峽，由於正教徒多數是沙俄軍人，此種聯想更為明顯。基本上卡累利阿以外的宗教活動都是以軍中教堂為中心的。還有俄國來的移民，多數是商人或工匠。他們認同說瑞典語的資產階級，因此產了說瑞典語的正教教會。

19世紀也是一個興建教堂的高峰期，當中最重的是赫爾辛基的聖母安息主教座堂。軍營中的士兵和新移民都需要新的正教教堂。這類教堂以坦佩雷和圖爾庫的教堂為典型。

在卡累利阿的郊區，當地的正教信仰比較原始，融合了很多昔日信仰實踐的特徵。正教人口的文化水平亦偏低。1900年估計，芬蘭東部15歲以上的人口中，32%是文盲[16]。他們除了外部形式以外，對信仰的認識不多。司鐸一般是俄國人，很少懂得芬蘭語。而且由於卡累利阿土地並不肥沃，未能吸引最好的司鐸。當時的教會用語是教會斯拉夫語。俄羅斯能夠明白宗教禮儀中的一些部份，但芬蘭人是聽不懂這種語言的[17]。

1892年一個隸屬俄羅斯正教會的教區成立。首任大主教為安多尼，駐於維堡。

在1917年，芬蘭脫離俄國獨立以後不久，芬蘭的正教會宣佈自俄國教會自治。在1919年頒布的第一部憲法中，正教被賦予與信義會同等的地位。[18]

1923年，芬蘭教會完全脫離俄羅斯正教會，改為隸屬於君士坦丁堡牧首，成為一個自治教會，同時改為為採用格里曆。其他改革包括教會用語從教會斯拉夫語改為芬蘭語，教座亦由維堡遷至索爾塔瓦拉。

今日的瓦拉莫修道院（新瓦拉姆修道院）

二次大戰前，芬蘭大部份正教徒居住於卡累利阿。由於戰爭的緣故，被劃入蘇聯地區的居民被遷至國內其他地區。1940年瓦拉姆修道院關閉，並在1941年在芬蘭邊界內重開。稍後，被劃入蘇聯範圍內的卡累利阿和佩琴加地區的修道者也遷至新瓦拉姆修道院（瓦拉莫修道院）去。位於卡累利阿地峽基文納帕的林圖拉女修院的修女也被遷出，並於1946年重建。

1950年代新的教堂落成，新的堂區網絡也建立起來。在維堡和索爾塔瓦拉被蘇聯佔領以後，大主教教座遷至庫奧皮奧，而維堡的主教教座遷至赫爾辛基。1979年成立了第三個教區——奧盧教區。

二次大戰後，由於卡累利阿人離鄉背井，流散於以信義宗為主的芬蘭，芬蘭正教徒人數逐漸下降。混合婚姻日益普遍，所生育的孩子通常以主流的方式受洗。但1970年代以來，突然出現了一股「浪漫主義」運動，對正教會表示肯定，尤其是正教當中的神秘主義、禮儀中的視覺之美、聖像和比估義宗對基督信仰有更為深邃的看法。因此，正如公教在英格蘭的情況一樣，歸宗於正教近乎成為一種風尚，信眾人數亦開始增加。

同時卡累利阿和全芬蘭大主教保祿推行禮儀改革，給予平信徒在禮儀中有更大的參與，使禮儀公開化（過去禮儀中有一段時間司祭在帷幕內舉行禮儀）和更為可見。他也強調信友經常參與聖餐的重要性。

赫爾辛基教區信眾最多，有超過28,000人。赫爾辛基教區是總主教的教座所在地。教區下分八個堂區、有司鐸五十人。座堂為聖母安息主教座堂。教區以移民信眾較多為特徵，特別是提供俄語、英語、希臘語和羅馬尼亞語禮儀的赫爾辛基堂區。

現任主教是2018年委任的總主教利奥。[21]

原卡累利阿教區自2018年起改为库奥皮奥和卡累利阿教區，教区主教的教座保留在庫奧皮奧[21]。現任主教为都主教阿爾謝尼。

教區分為十二個堂區、有22,000名信眾、大約四十五名司鐸、超過八十家聖堂或小堂。芬蘭所有的正教修道院都位於本教區。

芬蘭正教會博物館也位於庫奧皮奧。[22]

奧盧聖三一主教座堂，1957年落成

奧盧教區最小，只有五個堂區，最大的位於奧盧。傳統上，目前只有四百人、操斯科爾特薩米語的斯科爾特薩米人，是芬蘭拉普蘭最早的正教信徒。他們今日多數生活在伊納里堂區[23]。教區成立於1980年，信眾數目不足一萬。教区的座堂为奧盧聖三一主教座堂。

自2015年起教區主教為埃利亚（Elia）都主教。[24]

芬蘭正教會於1977年成立了名為「東正教傳教團」（）的傳教團，主要在東非活動。[31]

• 安多尼（Antoniy，1892–1898）
• 尼古拉（Nikolay，1899–1905）
• 謝爾蓋（Sergiy，1905–1917）
• 色辣芬（Serafim，1918–1923）1918年起為芬蘭主教，1921起為大主教。[40]

• 赫爾曼（Herman，1923–1960）
• 保祿（Paavali，1960–1987）
• 若望（Johannes，1987–2001）
• 利奧（Leo，2001-）