茨仁夏加

茨仁夏加的父親是一個小型民辦藏文學校的校長，在他幼年時去世。文化大革命開始使其家庭分裂；他的哥哥和姐姐都成為極左派，而弟弟因為反對文革被關押。[8]

茨仁夏加是德慶邊巴的叔叔。英國出生的藏人德慶邊巴2006年起住在北京，2008年北京奧運前，她被至少七名便衣警察強制遣送出境。[9][10]

茨仁夏加1959年出生在西藏拉薩，在家中年紀最小。1967年，他的母親帶著他與么女流亡尼泊爾。他在印度北部小鎮穆索里的藏人學校讀了幾年書，1973年獲得獎學金到英國罕布夏郡一所寄宿學校讀書，接著入學倫敦大學亞非學院，獲得社會人類學與南亞歷史學士學位。1983-1990年間，與工黨主導的倫敦政務議事廳合作，致力於反種族主義運動。90年代潛心研究西藏1947年以來的歷史。2000年獲得倫敦大學亞非學院藏學哲學碩士，2004年獲得藏學博士。[1][8][11]

他是1990年在倫敦大學亞非學院召開的第一屆國際現代藏學研究會議（英語：）的總召集人。他曾任教於牛津大學難民研究中心。從1999年到2002年，他在倫敦大學亞非學院擔任藏學研究員。[1]

茨仁夏加的著作《龍在雪域：一九四七年後的西藏》是西方第一本西藏現代通史[12][13]，堪稱西藏歷史的里程碑。他在书中將西藏1951年之後的歷史分成四個階段：[11]

1. 1951-1959年：中共與西藏傳統統治階級結盟，當時西藏可根據《十七條協議》，以接近一國兩制的方式，讓西藏達賴政府自治。
2. 1959-1978年：1959年西藏抗暴運動失敗，之後達賴喇嘛出走，隨後西藏自治政府遷往印度，中共完全控制西藏後，開始推行土地集體化，西藏貴族與寺院的土地被重新分配，在他看來經濟因為這場運動而惡化，之後文革爆發，傳統文化和價值觀更遭到嚴重打擊。
3. 1980年代，中共推行胡耀邦政策，自由程度提高，西藏傳統文化復興，同時因為貿易開放，西藏的生活和環境則獲得了改善。
4. 1989年六四事件至今，中共否定自由化政策，政策轉為壓制，雖然領導經濟快速發展，然而政治局勢卻惡化。

本书提出了很多与之前学者不同的观点，如否定了中国与西藏之间的传统关系仅仅是“施主与喇嘛的关系”的观点，认为满洲皇帝“在西藏行使着某种程度的世俗权力”。[14]

茨仁夏加是寫成《遮蔽的圖伯特：國際藏學家解讀西藏百題問答》一書的15位藏學家之一。[15]他在書中同意1989年北京周报出版社出版的《西藏百題問答》中所說「英國與美國在20世紀干涉了西藏事務」的說法，但不同意「英美支持西藏獨立」的說法，而依歷史文獻與言論論證，儘管西藏表示獨立的意願日漸強烈，英美始終支持中國對西藏的主權。二十世紀，英國雖然在實務上將西藏當成獨立國家，但從未在法律上承認其獨立地位。[16][17]

對於如何解決西藏問題，他認為目前雙方處於僵局，西藏難民接近絕望。如果雙方各退一步，問題並非無解：達賴喇嘛要求西藏在中國內自治，國防與外交政策由中國政府決定的提議，能夠充分滿足中國對國家安全的要求。[7]

他曾經批評王力雄對西藏的看法。他認為，王力雄文章表現的是中國知識分子對西藏的殖民者心態：一方面是理智的傲慢，另一方面是對當地人心智的輕蔑；他筆下的西藏人，始終在被魔鬼統治，永遠在恐懼、在對惡神的敬畏中生活[18][19][20][21]。