胎藏界

胎藏界曼荼羅。中央方形的中心為早期的毗盧遮那佛；周匝圍繞著八尊佛與菩薩（自頂按順時鐘方向依序為：寶幢如來、普賢菩薩、開敷華王如來、文殊師利菩薩、無量壽如來、觀世音菩薩、天鼓雷音如來、彌勒菩薩。）

胎藏（zàng）界的梵文，源自於梵文字根garbha，有隱藏、包含之意，在密宗之中，意指為佛性、或如來藏。胎藏界以《大日經》「菩提心為因，大悲為根本，方便为究竟」三句義為根本。認為人皆具備如來藏佛性，是一切眾生本有的清淨菩提心，真常不變，胎藏心中；大日如來代表的就是這個本有的清淨菩提心。修行真言密法的目的，就是在於發揚這個清淨菩提心，使自己與大日如來合一。

胎藏界密法，結合了真言咒語，與曼荼羅。藏傳佛教宗喀巴認為，行續外在的真言儀軌與內在的禪定修持是同等重要的，所以稱為行續[1]。它與事續不同的地方在於，雖然它也重視咒語儀軌，但是它已經進入理論層次，更為重視般若智慧的層面，因此，它可以被視為是事續的進一步發展[2]。

胎藏界密法可能源起於南印度如來藏學派，略早於金剛界傳承，後以那爛陀寺為中心，向全印度散播。因玄奘與義淨至求學時，胎藏界密法尚未傳入那爛陀寺，因此它的興起時間，可以推估是在武周至開元之間。

在金剛界傳承興起之後，它吸納了胎藏界成為它的一部份。多數唐密修行者，會同時修行二者，而以金剛界傳承為主。

胎藏界曼荼羅的中台八葉院內的佛像，由上方開始順時針方向起，分別為寶幢如來、普賢菩薩、開敷華王如來、文殊菩薩、阿彌陀如來、彌勒菩薩、天鼓雷音如來、觀音菩薩，中央為大日如來。日本國寶平安時代初期9世紀繪制的絹本著色《両界曼荼羅圖》現藏於日本京都的東寺。

胎藏界五佛，位於中台八葉院，即是大日如來、寶幢如來、開敷華王如來、無量壽如來、天鼓雷音如來。

藏傳密宗稱胎藏界為行續、行怛特羅、二俱續、或事二俱瑜伽；依照其判教，胎藏界密法屬下三部密法中的第二部。