道邃

道邃和尚為長安人，其生卒年並沒有明確記載於史料之中，俗姓王氏，其出家前曾在朝廷之中當官，官拜監察御史，後來捨榮位出家為僧，二十四歲時受比丘具足戒[2]。

出家後曾於秦地學戒，專心修學戒律。唐代宗大歷年間，道邃來到了佛隴依止荊溪湛然大師，他能「洞察幽玄而無所凝滯」，其對佛法的體察與思惟備受荊溪湛然大師的稱揚，甚至說他「吾子能嗣興吾道矣」，於是將《止觀輔行記》傳給道邃，希望天台止觀教法能得以宣傳[5]，而道邃的資質更讓同為荊溪湛然弟子的元浩法師也十分地敬佩。[2]

而對於他前往佛隴向荊溪湛然求法的過程有一個傳說，就是道邃在思學大乘佛教教法並書寫〈慈恩法華疏〉的當晚，在夢中見到一位僧人，僧人告訴他：「何不聽於天台圓頓宗旨？」夢醒後道邃將夢見的內容告訴眾人，眾人認為既然有夢了，那應該也會有徵兆，又聽說荊溪湛然大師有在宣說天台教法，於是決心前往拜會荊溪湛然。十日後在路途當中，道邃和尚行經揚州法雲寺想要在那掛單一晚，當天晚上，道邃和尚又在睡夢之中夢見一位僧人對他提醒說，荊溪湛然大師宣說《妙法蓮華經》已經要講到〈方便品第二〉了，要他前往的速度必須加快了，因此他又再加緊腳步，果然事實竟如同他在夢裡所見。[2]

後來道邃在佛隴跟隨荊溪湛然學習五年後，荊溪湛然希望道邃「隨方而住，隨分宣傳，縱自修行亦為利益。」隨後就被人請去揚州講述法華、止觀等法門。然後就回到天台山國清寺，在路上行經越州，會見了當地的御史端公（即刺史），除此之外，道邃也在途中會見了歙州刺史，而受兩位官員拜見。到了貞元十二年（西元796年），道邃和尚回到了天台山國清寺，並在天台山居住了九年，在國清寺日日夜夜宣講《法華經》、止觀法門、大乘與小乘的戒律法門，未曾停歇。[2]

唐貞元二十年（西元804年），來自日本的最澄和尚東渡到大唐，到了明州下船後先休息半個月，就南下到台州。同年，道邃和尚受到台州刺史陸淳的邀請，到台州龍興寺講述《摩訶止觀》。最澄和尚在得知道邃和尚在龍興寺講述天台止觀教法，於是最澄前往龍興寺向道邃求法，最後最澄抄寫了天台宗教法的相關章疏二百餘部。[6][2]後來最澄也前往謁見同為荊溪湛然傳人的行滿和尚，也得到了完整的天台宗的教法，於是最澄就正式成為天台宗的傳承者。[6]

最澄在《宋高僧傳》、《佛祖統紀》、《釋門正統》等漢傳佛教的歷史相關史料當中都被認為是資質相當優秀，乃至在《佛祖統紀》中記載，邀請道邃前往龍興寺的台州刺史陸淳就對最澄求法的虔誠讚譽有加，而有了這一段話：「最澄闍梨，身雖異域，性實同源。明敏之姿，道俗所敬，觀光於上國，復傳教於名賢。邃公法師，總萬法於一心、了殊塗於三觀。而最澄親承祕密，不外筌蹄，猶慮他方學者，未能信受其說，所請印記安可不從。澄既泛舸東還，指一山為天台，創一剎為傳教，化風盛播。」[4]同年，最澄和尚回到日本，創立日本的天台宗，融合天台宗、密宗、禪宗而成為獨特的宗派[6]，且最澄與其徒眾遙尊道邃和尚為日本天台宗的開宗始祖[4]。