阿爾巴尼亞人

自從中世紀以來，阿爾巴尼亞在科索沃和毗鄰的托普卡和摩拉瓦地區就已經存在。1878年，貝爾格萊德公國得到柏林國會給予的塞爾維亞南部的托普卡和莫拉瓦地區，這裏的塞爾維亞人驅逐居住在這裏的阿爾巴尼亞人，被驅逐的阿爾巴尼亞人大部分定居在科索沃。在科索沃他們的後代被稱爲穆罕默德，意為流亡。

阿爾巴尼亞人在該國的人口組成中大約佔了4.91%，多數居住在西南方還有南方。他们主要居住在以下這些城市：

• 乌尔齐尼 (71%)
• 普拉夫 (19%)
• 巴尔 (6%)
• 波德戈里察 (5%)
• 罗扎耶 (5%)

蒙特內格羅的阿爾巴尼亞人屬於蓋格阿爾巴尼亞人[30]。最大的阿爾巴尼亞人城市是乌尔齐尼。

阿爾巴尼亞人是北馬其頓最大的少數族羣。根據2002年的人口調查，超過兩百萬的居民當中有百分之二十五是阿爾巴尼亞人。境內多數阿爾巴尼亞人居住在该国西北部。阿爾巴尼亞人主要分布在以下城市[31]：

• 泰托沃（70.3％）
• 戈斯蒂瓦尔（66.7％）
• 德巴尔（58.1％）
• 斯特鲁加（56.8％）
• 基切沃（54.5％）
• 库马诺沃（25.8％）
• 斯科普里（20.4％）

大概有二十七萬至六十萬阿族人生活在希臘，是該國最大的移民社羣。自1991年阿爾巴尼亞社會主義民主共和國崩潰以來他們就以經濟移民的身份來到希臘。

在意大利南部，有約260,000位阿爾巴尼亞人，這個小型聚落被稱作阿尔伯雷什人[32]。15、16世紀以來，因爲當時奧圖曼帝國在巴爾幹半島的擴張使他們流離失所，因此遷移到現在的位置並且定居下來。當時的那不勒斯王國和西西里島王國（當時都在阿拉貢共和國的統治之下）給予這些阿爾巴尼亞人庇護，並讓他們有自己的村莊。這些阿爾巴尼亞人主要散佈在意大利南部還有西西里島上。

1990年阿爾巴尼亞國內的共產政權瓦解之後，意大利便成爲阿爾巴尼亞人移民的最主要目的地。這有兩個原因，一是因爲地理距離，第二是因爲當阿爾巴尼亞還處於共產政權的時候，意大利是西方的象徵。

宗教信仰上，不同于在阿尔巴尼亚以及周边国家的宗教情况，在意大利的阿尔巴尼亚族绝大多数人都是天主教徒。

大約有一百萬阿爾巴尼亞人散佈在歐洲其他地方，主要是來自1999年科索沃戰爭中的難民。當時許多阿爾巴尼亞人向德意志聯邦共和國尋求庇護。1999年末，在德國的阿爾巴尼亞人已有480,000人，而約有100,000在戰後自願或是非自願的回到科索沃。 此外，在瑞士約有54,000阿爾巴尼亞人，英國則有約100,000人。

早期在土耳其的阿爾巴尼亞人是在奧斯曼帝國時期以經濟移民的身份往土耳其共和國遷徙的，這是由於在巴爾幹國家內阿爾巴尼亞族人所遭受的社會政治歧視和暴力所導致的。[33]根據2008年安納托利亞東土耳其三所大學的學者為土耳其國家安全委員會編寫的報告，阿爾巴尼亞後裔大約有一百三十萬人生活在土耳其。[34]根據這項研究，超過50萬阿爾巴尼亞後裔仍然承認他們的祖先和他們的語言，文化和傳統。[35]

科普魯律·穆罕默德帕夏

穆罕默德·阿里帕夏

在埃及，有18,000名阿爾巴尼亞人，大多數說托斯克（Tosk）方言。[36]許多人是穆罕默德·阿里·帕夏的後裔。穆罕默德·阿里·帕夏以阿爾巴尼亞人的身份成為瓦利（奥斯曼帝国的行政头衔），而且他自稱是埃及和蘇丹的科赫迪（相當於督撫）。除了他所建立的王朝，前埃及和蘇丹貴族的很大一部分是阿爾巴尼亞裔。 隨著伽馬爾·阿卜杜勒·納賽爾和阿拉伯民族主義的興起，阿爾巴尼亞人組成的社羣最後被迫離開。[37]阿族人曾經在阿拉伯國家，如敘利亞，黎巴嫩等地[38]，伊拉克，約旦和約五個世紀以來作為奧圖曼土耳其帝國統治下的產物。

根據2010的美國社區調查，有將近20萬名阿爾巴尼亞人居住在美國；澳大利亞和紐西蘭共有大約22000位阿爾巴尼亞人；而在東亞的阿爾巴尼亞人則相對較少，但東亞地區內的國際城市如在香港也有約100名阿爾巴尼亞人分佈。

阿爾巴尼亞人在歐洲之分布圖

阿尔巴尼亚人聚居地位於東南歐巴爾幹半島西岸，包括阿尔巴尼亚共和国全境、除北科索沃以外的科索沃和北马其顿的西北部Ilirida，東南鄰希臘，西瀕亞得裏亞海和伊奧尼亞海，隔奧特朗托海峽與意大利相望。海岸線長472公里 阿爾巴尼亞全境四分之三的地區是山地和丘陵，地勢東高西低，東部邊境的科拉比山海拔2,764米，為全國最高峰。西部沿海平原僅寬20～30公裏。

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  阿爾巴尼亞地圖
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  阿尔巴尼亚卫星照片
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  阿尔巴尼亚人占多数的大阿尔巴尼亚

大部地區屬於地中海氣候，而東部和北部山區屬溫帶大陸性氣候及高山氣候，冬冷夏熱。降雨量充沛,年均為1300毫米，但是夏天幹燥。一年中七月最熱，平均氣溫24度，最冷為一月份，平均氣溫7度。

最早有關阿爾巴尼亞人的描述是出現在11世紀的保加利亞文獻[39]在歷史記錄中,首次無可爭議地提及阿爾巴尼亞人是在1079-1080年間首次在從拜占庭來的，並且是由拜占庭歷史學家邁克爾·阿塔利亞斯（Michael Attaliates）所作的著作，他把阿爾巴尼亞稱為1043年參與對君士坦丁堡政權的反抗的一部分。 然而，有爭議的是，這個事件中的“阿爾巴尼亞”究竟是指在種族意義上的阿爾巴尼亞族人，還是“阿爾巴諾尼”，就是說一個古老的、來自西西里島的諾曼人（因爲當時意大利也有一個名爲“Albanoi”的部落。）目前還眾說紛紜.

以反抗鄂圖曼土耳其而聞名的阿爾巴尼亞民族英雄斯坎德培

在今希腊境内反抗土耳其的约阿尼纳的阿里帕夏

在奧斯曼帝國的建立之初，當時的地緣政治景觀以分散的小王國為特徵。 1415年，奧斯曼帝國在阿爾巴尼亞全國各地建起了他們的駐軍，到1431年對阿爾巴尼亞大部分地區建立了正式的管轄權。[40]然而，在1443年，一場持續的反抗在阿爾巴尼亞國家英雄斯坎德伯格的領導下，一直持續到1479年，多次擊敗由蘇丹穆拉德二世和梅罕邁德二世領導的奧斯曼帝國軍隊。

到了19世紀70年代，當時的領導者，Porte，他崇高的改革宗旨顯然地已經失敗了。奧斯曼帝國的“土耳其枷鎖”形像在帝國內的巴爾幹人民的民族主義神話中越來越固定，因此他們走向獨立的步伐也加快了。 由於伊斯蘭影響力較高，阿族人的內部社會分裂，在此同時，他們也懼怕他們將會失去阿爾巴尼亞人口稠密的土地到那些巴爾幹半島的新興國家如，塞爾維亞，黑山，保加利亞和希臘的手中。這些都是阿爾巴尼亞人中希望從奧斯曼帝國分裂的原因。[41]

由於當時巴爾幹同盟與奧斯曼帝國的戰爭獲勝，當時塞爾維亞王國想要進一步奪取阿爾巴尼亞人的土地，與塞爾維亞敵對的奧匈帝國不願意讓塞爾維亞人得到土地，因此便協助阿爾巴尼亞的民族主義者伊斯梅爾·捷馬利（獨立後成為阿爾巴尼亞親王國第一任總理）在阿爾巴尼亞南部城市發羅拉宣佈獨立，阿爾巴尼亞也因此在1912年11月28日從奧斯曼帝國獨立。1913年許多歐洲國家承認阿爾巴尼亞的國境。塞爾維亞王國喪失阿爾巴尼亞後，卻獲得有大量阿爾巴尼亞人居住的內陸地區科索沃和今天馬其頓的西北部作補償。這個決定為1996-1999年的科索沃戰爭埋下了伏線。

第一次世界大戰中阿爾巴尼亞再次被占領。1915年奧匈帝國占領了阿爾巴尼亞北部，意大利占領其東南部，法國占領了都拉斯。在1919年的巴黎和會上，阿爾巴尼亞的代表團達到重建阿爾巴尼亞的目的。雖然如此希臘和意大利不願從它們占領的地區撤兵，直到1920年他們被阿爾巴尼亞人驅逐。 戰後阿爾巴尼亞的情況依然動蕩不安。各地酋長爭權，政府交替頻繁。1925年起艾哈迈德·佐格成為阿爾巴尼亞政治中的主要支配人，1928年他加冕為阿爾巴尼亞國王。出自經濟原因他很快就成為意大利法西斯的追隨者。1939年4月7日意大利吞併阿爾巴尼亞，佐格下台。

1939年－1943年的阿尔巴尼亚

二戰時，德國於1941年南下侵佔南斯拉夫及希臘，之後德國將南斯拉夫的科索沃併入阿爾巴尼亞。1943年意大利向盟軍投降後阿爾巴尼亞就被德軍佔領。

阿爾巴尼亞共產黨於1941年組建，1944年11月德軍主力撤出阿爾巴尼亞時，阿共在不靠外國的幫助下解放他們的國家。

阿爾巴尼亞有一個複雜的社會結構。它的基礎是家庭，它可以作為一個社會單元，也是整個社會經濟的接合點。在過去，大城市以及農業地區主要都是以大家庭的形式爲主，有時候甚至可以多達50人。而擁有牲口的畜牧地區則多以小家庭爲主。

一般來說阿爾巴尼亞人結婚需要經過一定的婚姻儀式。尋找婚姻對象的時候通常是藉由親戚朋友的牽線，當然到了現今的阿爾巴尼亞，外國人與阿爾巴尼亞人通婚的個案也有不少且越趨普遍。而由於有部分的阿爾巴尼亞人信奉伊斯蘭信仰的關係，新郎或許需要支付一筆不小數目的聘金才能娶到新娘（僅限於虔誠的穆斯林新人），但現時這些儀式也變得十分世俗化和西化，新一代的阿爾巴尼亞新人甚至會希望舉辨一個具創意或新穎的婚禮。婚禮大多由親戚、朋友以及鄰居參加，視乎新郎或新娘及其家人的意願，小孩和大人可以分開坐也可以坐在一起，小孩亦可以與大人一起載歌載舞或是共同進餐聊天等。在婚禮當中，所有人都可以唱歌、送禮、許願、食大餐、跳舞、祝福新人等，另外也有一個認教父教母的儀式。

阿爾巴尼亞實行9年制義務教育。地拉那大學是阿爾巴尼亞最好的綜合大學。

早期一些阿爾巴尼亞人撰寫的文學涉及宗教主題。[50] 現在知道的最早使用阿爾巴尼亞語的作品，是由杜魯斯保羅·安古爾斯大主教於1462年寫的洗禮式。 隨著許多阿族人皈依伊斯蘭教，伊斯蘭教的詩和其他文學傳統也逐漸被採納，諸如Bejtexhinj（阿爾巴尼亞詩人）等作家，以及像Nezim Frakulla，Hasan Zyko Kamberi，MuhametKyçyku和兄弟Shahin和DalipFrashëri這樣的人物。[51] 在他們編纂的阿爾巴尼亞文學中，很多的背景是來自中東地區的語言以及當地的社會文化環境。[51] 阿爾巴尼亞從1912年獨立到第二次世界大戰的到來的這段時間以來，從原本的愛國以及政治相關的作品轉變爲更具特色、具有成熟形式的散文和詩歌，以及著重於當代生活的其他主題的阿爾巴尼亞文學。 阿爾巴尼亞最著名的作家是凡·諾利（）和伊斯梅爾·卡達萊（）。

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  伊斯梅爾·卡達萊

阿爾巴尼亞革命電影曾經對毛澤東統治時期的中國大陸有過一定影響。影如《廣闊的地平線》、《寧死不屈》、《地下遊擊隊》、《第八個是銅像》、《戰鬥的早晨》、《勇敢的人們》、《腳印》、《伏擊戰》、《海岸風雷》、《在平凡的崗位上》等等，都是著名作品。

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  斯克拉巴里区的傳統男合唱小組

阿爾巴尼亞民間的傳統音樂也依地區而有所不同，北方的盖格傳統音樂與南方的托斯克之間存在主要的風格差異。現代流行音樂在科爾卡、斯库台和地拉那周圍開始發展起來。自20世紀20年代以來，一些作曲家，如範·諾利也創作了阿爾巴尼亞文的古典音樂。