附佛外道

在佛教中，稱佛教以外的宗教團體為外道，其概念與基督教及伊斯蘭教所稱的異教（英語：）相近。所謂的附佛外道，是指一些非主流的教派團體，這些教派對外宣揚自己的教義屬於佛教，但被認為採行了非正統的佛教教義，類同於基督宗教中的異端（）。天台宗智顗將外道分為三類，附佛外道為其中之一，犢子部以及說大空部都歸類在中[3][4]。

附佛外道的历史回顾附佛外道由来已久，早在释迦牟尼佛创教时期即已存在。如以神通获取名利、分裂僧团、欲图佛陀教主之位的提婆达多[5]。在佛教傳入中國後，自南北朝開始，民間就陸續出現以佛教為名義的新興宗教，利用宗教信仰，結合群眾，反抗政府[6]。

在佛教典籍《楞严经》中，佛陀已经预见了，在末法时期，群邪魔布满行走于这个世界，纷纷自称具有无上功德与神通，并欺骗蛊惑世人，使其对佛法失去信念及正确认识，更有甚者会因此家破人亡[7]。并指名这些附佛外道会自称是佛，并身着佛衣、行受礼、诽谤佛法、侮辱出家众[8]。他们还会自称是释迦牟尼的儿子与兄弟，并声称因为如此，不用修行就自然能修成佛法[9]。他们还会声称佛和菩萨也有大小、先后、真假、男女之分。这些外道邪说最为蛊惑，如果轻信则深陷不已[10]。佛菩萨化身度化众生，为称赞佛法，使人了解佛法妙处、起信心，绝非自称为某某菩萨、罗汉；相反，则必然为附佛外道邪说[11]。作为末法时期的佛教徒，必须传正法以使众生醒悟并明白佛法意理，捍卫佛法尊严，使其免受邪教魔道的蛊惑[12]。

歷史上形形色色的附佛外道，大略表現出以下共同特徵[13]：

• 喜談神通自我吹捧、怪力亂神、妖言惑眾[13]：如真佛宗，在每個著作中說自己如何了不起，降伏某某護法，並說某某法王皈依其門下。而宋七力則是藉顯像照片、分身能力來吸引信眾。通常，佛教禁忌談论神通和自我吹捧[14]。
• 教主崇拜[13]：教主自稱大師要求教眾對教主進行崇拜。盧勝彥的弟子稱他為聖尊 並且把盧勝彥作成佛像當商品販售 讓信徒買回去膜拜；奧姆真理教創始人麻原彰晃曾自稱神仙，後來自稱擁有超能力並要求信徒膜拜他 [15]。
• 依附他宗：教主自稱某佛、某法王轉世，或稱自己就是某神佛甚至某些神佛[16]；或與某法王等合影，稱已得傳承。如盧勝彥自稱自己是蓮生活佛[17]。
• 褒同貶異：在著作、演說中褒揚教主與同道人士，自稱正法，稱某些傳統宗教為邪教，甚至稱傳統佛教教派為邪道、稱傳統佛教的知名人士為邪派人物。但是如果此項所涉道場的法義符合佛陀經典所說內容，就是屬於摧邪顯正的說法，就是玄奘大師《成唯識論》所說的：「若不摧邪，難以顯正。」而不是褒同貶異。
• 自創教典：在著作中聲稱某些佛教經典甚至所有佛教經典是錯誤的或假造的，對佛教經典的部分內容進行他人從未做過的特異解釋；在教義、信條、象徵符號等方面套用其它宗教或現代科學的內容；自創教義、信條。真佛宗盧勝彥的真佛經，其內容自誇自己是白蓮花童子[17]。
• 盈利行為：以製造並販賣法器、書籍等方法，出起天價，收取暴利。
• 違背傳統教義：在著作、演說中闡述違背傳統佛教教義的觀點[18]，如反對傳統佛教的禁慾等清規戒律、聲稱可即身成佛、聲稱可以以性愛修練佛法[19]。
• 貪財，貪圖名聞利養。

• 外道
• 異教
• 異端
• 新兴宗教
• 邪教