妖怪

妖怪， 也称为鬼怪或神魔，指植物或者动物等改变而成的精怪[1][2][3]，也指怪异、反常的事物与现象算种集合名詞。[4][5][6][7][8][9]是汉字词语妖和怪两个字的总和统称，[10][11][12]且妖怪词义字义本身带贬义。[13] [14]本身也是灾祸代名词，有幸灾作孽特点。[15]

  提示：此条目页的主题不是妖精、精怪、怪物、怪獸、鬼或魔神仔。
  「」和「」均至此。关于韩国电视剧，请见「孤單又燦爛的神－鬼怪」。关于手機遊戲，请见「神魔之塔」。
提灯笼的阿岩葛飾北齋

历史

最早在《汉书》里出现“妖怪”一词，里面用妖怪词语称呼诡异和难以理解的事物。在日本大概明治时代至昭和初期左右，妖怪词语在日本开始被广泛应用。之前日本更常用“物怪”、“妖异”之类的词语指类似的事物。通常把除了神和一般灵魂鬼魂的奇怪超自然事物称呼妖怪。[16]在日本，则是在8世纪左右，《日本书纪》里出现妖怪一词，妖怪词语本身有指引发怪异现象神秘事物的含义。[17]因为妖和妖怪字词本身带贬义，（如“妖女”“妖里妖气”）[18]包括以前孔子的時代，用「妖怪」形容也帶有貶義。「子不語怪力亂神」本身也反对妖怪。[19]所以大致说来，到明代左右关于妖怪的作品包括小说。大多数把妖怪写得很坏，但到明代后期，逐渐有一些有人性比较好的妖怪出现，到了清初左右妖开始善恶分明。[20]一方面因为当时不能直接諷刺時弊，就假借別的形象，来借妖借鬼喻人。[21]古人害怕夜晚，也怕棲息於黑暗中的妖怪。但隨著時代的變遷，社會環境也跟著改變。在江戶時代( 1603 ~ 1867年)人們對鬼怪的心態與平安時代相比，已經大不相同。雖然鬼怪仍令人恐懼，但人們逐漸將恐怖當成一種娛樂，開始享受關於鬼怪的小說、繪畫等作品。[22]

概要

东方文化妖怪有时也叫妖精，有些面目狰狞和举止怪异。有些甚至会伤害人类或带来灾祸。[23]在口語中,「妖」、「精」、「怪」幾個字經常連用,有時候還能相互替換。[24]在以前科学不发达的时代，把不可思议的事情和特殊自然现象认为是妖怪作祟。通常把不属于神和一般鬼魂的超自然存在称作妖怪，在历史编撰的故事里通常扮演反派角色。[25]妖怪通常有奇怪的外形和习性，有些还会有包括控制天气和天灾，变成人形或其他生物外形，还是改变大小和控制毒等不同特殊能力。[26]关于鬼怪的传说，有民间传说也有古籍记载，本身成为一种文化流传。[27]


一些地区如歐洲語言中没有完全對應於妖怪的词汇，僅有意義相近的詞彙，例如英語的 monster（怪物[28][29]）、ghost、spook（鬼）、undead（不死生物[30][29]）、devil、evil spirit（恶魔[31][32]）、妖精“elf（精灵）、goblin（哥布林）、fairy（小仙子）”[33][24]、giant（巨人）、demon、fiend、evil ghost（邪靈）。类似于东方龙和西方龙的差异。

不过二创属自由发挥，所以一些作品包括游戏、动漫、特摄有时会有“西方妖怪”或“西洋妖怪”一类原创词语代指西方的传说怪物和超自然怪物，虽然原本妖怪主要指东方文化的传说怪物和超自然怪物。
以及一些其他地方的传说怪物中文译名有些也会带“妖”字。

妖怪的學術研究

妖怪通常存在於人類想像與傳說之中，難以運用科學方法證明其真偽。研究這方面的學問，稱之為妖怪學（类似于恶魔学），包含在民俗學、民族學、文化人類學、語言社會學等學科研究裡，雖不屬於獨自發展的學問，亦是一門有系統的學說。

而妖怪传说的记载有志怪小說（列於四庫全書子部、或因政治原因沒有列於四庫全書子部，譬如聊齋志異......等。）和口傳文學[34]


然后「妖怪學」是日本佛教哲學家井上圓了于19世紀末開創的一門學問。[35]

妖怪的传说记载本身有歷史文獻的價值，在於了解記載古人的心靈，或作為奇幻文學題材，通常是由民俗學者、妖怪學者、人類學者、歷史學者、中文系學者、宗教學者和業餘愛好者所研究。譬如中研院民族學研究所研究員林美容與李家愷在2014年共同著作的科普《魔神仔的人類學想像》，和在2017年出版的人類學的著作《臺灣鬼仔古 : 從⺠俗看見臺灣⼈的冥界想像》。[36]近年來台灣妖怪文化興盛，拍了許多電影，諸如:《紅衣小女孩 (電影)》、《人面魚：紅衣小女孩外傳》（人面魚）、《 粽邪 》（送肉粽）……等，台灣外交部新南向運動也在2018年介紹台灣妖怪文化時介紹了臺北地方異聞工作室（北地異）《唯妖論》和《妖怪台灣》兩本台灣妖怪專著[37]。

從古至今，隨著時代的不同，有形形色色的妖怪從人類的生活之中誕生。我們人类所使用的「妖怪」這個名詞，大致上包含了兩種涵義，一種是屬於文化社會學的範疇，妖怪被認為是一種尚未開化的文化現象，因此妖怪是不存在的，它代表著一切非理性力量的總合。另一種是從文化人類學、民俗學的角度來看待妖怪，從聚落共同體的農業時代開始，妖怪就已經存在先民們的意識裡，作為天候變異、災禍預知、社會秩序以及超自然現象的合理化解釋。有些人認為妖怪是實存的，也有人認為是人們的錯覺或者是幻覺所導致的誤判，許多考古研究和生物研究的成果，證明了某些妖怪，其實是古代的罕見生物或科学的现象，例如鬼火被認為是不祥之兆，是鬼魂作祟的現象，但后来被证明是由於人體與動物身體含有磷，屍體腐化時產生磷化氫，當周邊氣溫較高，磷化氫就會於空氣中自燃，產生鬼火現象。但仍有許多未知的妖怪，在科學上以及歷史文獻上仍無法確切地判定其真偽，妖怪可說是致力於民俗學研究的學者們今後努力的方向。

日本受到中國的古代典籍《山海經》、《封神演义》、《西遊記》、《聊齋誌異》的深刻影响，在江戶時代出版盛行的時期，陸續編撰記載著奇聞異事的圖文事典，例如《和漢三才圖繪》等，加上浮世繪的流行，許多知名畫家紛紛投入妖怪繪卷的製作，如鳥山石燕、歌川國芳、月岡芳年、河鍋曉齋、葛飾北齋等人，奠定了日本傳統妖怪的造型基礎。而中國礙於儒家思想的箝制，對於怪力亂神之事敬而遠之，除了上述經典作品的插圖本之外，對於妖怪故事的傳承，大多僅以筆記小說的形式留存，除了文學上的研究之外，並未獨立出來成為單一的民俗研究系統，殊為可惜，近來因奇幻小說逐漸躍升為大眾文學的主流，因而中國的妖怪、鬼狐、民間傳說的研究，必然也會跟著受到重視，其結果指日可待。

隨著現代都市文明的發展，妖怪以都市傳說的形態延續其生命力，例如廁所裡的花子、裂口女、人面犬等許多新的妖怪應運而生。

而都市传说方面，比如中国都市传说，因为其研究基本资料的匮乏使这一工作更难进行。原因包括人口众多、区域差异巨大、人口流动频繁等复杂因素。不过,仔细比较一些故事要素的变化与保留,还是能够推断其中演变的过程,对于判断传说的源头提供有说服力的说法。 [38]

大眾文化中的妖怪

在作品创作中，鬼怪的行为方式并非随意安排，而是有完整的系统。创作者会套用一些模式,并且创作者会寻找设计这些模式的用意。[39]在设计鬼怪肆虐剧情的同时，也会相应设计些制服鬼怪的一些常规办法，如让鬼怪有一些弱点 ，还是有相应的应对手段战胜鬼怪 。[40]人战胜妖怪的方式，通常是人经过修行学会咒语和仪式，或借助神佛之力对抗妖怪；或是了解妖怪的弱点，来找到方法对抗妖怪。[41]鬼怪形象在出现在文学作品、戏剧戏曲舞台和电影等作品上，让鬼怪形象为观众或读者熟知,包括改编如《西游记》、《白蛇传》这类作品中的形象。 [42]

「妖魔鬼怪」是動漫、電玩、神魔小說、玄幻小說、恐怖小說和奇幻文學的題材之一。在舊有的作品裡，妖怪往往是不被人類或神仙所容的存在，不論好壞一律視為仇人趕盡殺絕（像是「照妖鏡」、「斬妖除魔」等等）。因此，妖怪和人或神仙之間常有暴力衝突，不過也有表現出包容心的（例如《倩女幽魂》就是以愛情來解除恩怨的）。

在現代的作品，尤其於漫畫和電玩，妖怪的致命、恐怖形象有所改變甚至一掃而空，雖仍有部份作品描寫兇殘妖怪和人妖敵對的情節，但有一定數量的作品以人情、奇幻的風格描寫妖怪，甚至是喜劇、熱血、偶像等的手法。


參考文獻
  1. 《搜神记》卷六：“妖怪者，盖精气之依物者也。气乱于中，物变于外。”
  2. 许慎《说文解字》：“魅，老精物也。”
  3. 王充《论衡》:“物之老者，其精为人。”
  4. 《楚辞》南方民族的卜筮祭文。如果地上出现违反正常状态的事物，就命名为“妖”。
  5. 《左传‧宣公十五年》：“天反时为灾，地反物为妖。”
  6. . [2024-05-12]. （原始内容存档于2024-05-12）.
  7. 何敬堯. . 何敬堯 (聯經出版公司). 2024-05-11 [2024-05-11]. ISBN 9789570848533. （原始内容存档于2024-05-11）.:何把廣義的妖怪書名又分成「妖鬼神」（他自創的詞）（妖怪台灣上集）和「怪奇而不可思議的故事」（妖怪台灣下集），然後「妖鬼神」又分成狹義的妖怪（就他的定義是：物有其靈，魔物化變之妖精，擁有具體形象）、鬼魅和神靈。；「怪奇而不可思議的故事」分成奇人、奇事、奇物和奇地。在他的其他文章中，又合稱「妖、鬼、靈、怪」，也就是妖([狹義的妖怪])、鬼、[靈](和漢人的[神])，以及怪。
  8. 張云. . 張云 (如果出版社). 2024-05-11 [2024-05-11]. ISBN 9786267045862. （原始内容存档于2024-05-11）.
  9. 水木茂. . 水木茂 (晨星出版有限公司). 2024-05-11 [2024-05-11]. ISBN 9789861771618, ISBN 9861771611. （原始内容存档于2024-05-11）.
  10. 教育部重編國語辭典修訂本-妖怪:怪異而害人的精怪
  11. 教育部臺灣閩南語常用詞辭典-妖怪-兇惡害人的精怪
  12. 2017-12-15. . 搜狐. 2017-12-15 [2023-02-17]. （原始内容存档于2023-02-17） （中文（中国大陆））.
  13. 皇家老司机. . qq. 2020年3月7日 [2023-02-17]. （原始内容存档于2023-03-20） （中文（中国大陆））.
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  15. 涂可国. . 奇幻. 社会科学文献出版社. 2018年. ISBN 9787520125239.
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  20. 李梦生. . 上海书店出版社. 2008年: 355. ISBN 9787806789018.
  21. 香港漫畫春秋 鄭家鎮 三联书店(香港)有限公司 2018年 p20 ISBN：9789620441653
  22. 戶田一康. . EZ Japan 編輯部. 日月文化出版. 2016年7月6日: 6. ISBN 9789862485675.
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  28. 单纯泛指奇怪事物亦称“怪异”
  29. TEAS事务所. . 译者与绘者：王啟華. 青文. 2014年2月6日: 11. ISBN 9789863109457.
  30. 一些妖怪亦有是死者另外变成的
  31. 如日本也因为佛教传入，恶魔原本指佛教魔罗，一些招灾致祸的恶妖也会被叫恶魔。而日本原本也没有专门对应恶魔的词汇，也属于外来用语
  32. 健部伸明. . 奇幻基地. 2021年1月5日: 163. ISBN 9789869976619.
  33. 口語里,「妖」、「精」、「怪」幾個字常連用或相互替換。
  34. Folklore studies（民俗學=folkloristics）研究folklore（民俗）。folklore（民俗）包含culture（文化）和傳統故事（ traditional stories）或關於傳統的故事。culture（文化）包含妖怪文化......等文化種類；傳統故事（ traditional stories）或關於傳統的故事包含鬼故事（Ghost story）、傳說（Legend）和都市傳說（Urban legend）和口述傳統（Oral tradition，口述傳統使得口傳文學（＝民間文學，oral literature）可以一代傳一代，口傳文學又包含鬼怪傳說和民間故事（英語：folktale, folk story）。民俗學者使用田野調查的方法論紀錄口傳文學和文化，包含妖怪故事和妖怪文化......等口傳故事和文化，台灣一直到了到了日治時期，才出現針對臺灣民俗做出豐富詳實的系統性研究。例如池田敏雄主編的《民俗臺灣》、《臺灣風俗誌》、日本人類學者、民俗學者伊能嘉矩的代表作《臺灣文化志》、《臺灣民間文學集》......等民俗學作品，譬如金魅第一次出現在文獻紀錄上就是在《民俗臺灣》之中。
  35. 王鑫. . 社会科学文献出版社. 2019年. ISBN 9787520144124.
  36. 中研院民族學研究所研究員林美容在《魔神仔的人類學想像》中有以下的結論:魔神仔是一種精怪，就比較民俗學而言是台灣版的矮人，類似福建的魔神仔、日本的妖怪與神隱現象和跨民族的矮人傳說。（台灣原住民的矮人傳說、太平洋島嶼的矮人傳說和歐美的矮人童話）（參考博客來書目：https://www.books.com.tw/products/0010630696　）林老師其他的民俗學研究還有鬼的民俗學
  37. . [2024-05-10]. （原始内容存档于2024-05-11）.
  38. . 山东大学民俗研究杂志社. 2006年: 72.
  39. 中国电影家协会. . 中国电影出版社. 2004年: 431. ISBN 9787106020897.
  40. 中国电影家协会. . 中国电影出版社. 2004年: 433. ISBN 9787106020897.
  41. TEAS事务所. . 译者与绘者：王啟華. 青文. 2017-10-18: 34. ISBN 9789865375409.
  42. 中国电影家协会. . 中国电影出版社. 2004年: 441. ISBN 9787106020897.
  • 其他參考文獻
  1. 江馬務著《日本妖怪變化史》
  2. 柳田國男著《妖怪談義》講談社［講談社学術文庫］。ISBN 978-4-06-158135-7
  3. 小松和彥著《日本妖怪異聞錄》小學館［小学館ライブラリー］。ISBN 978-4-09-460073-5
  4. 小松和彥著《妖怪學新考――從妖怪看日本人的心理》小学館ライブラリー。ISBN 978-4-09-460132-9
  5. 小松和彥編《日本妖怪学大全》小學館。ISBN 978-4-09-626208-5
  6. 小松和彥著《妖怪文化入門》せりか書房。ISBN 978-4-7967-0271-3
  7. 井上圓了著，蔡元培譯《妖怪學》。
  8. 香川雅信著『江戸の妖怪革命』河出書房新社。ISBN 978-4-309-22433-6
  9. 小松和彦著『怪異・妖怪百物語　－異界の杜への誘い－』明治書院。ISBN 978-4-625-68363-3
  10. . ISBN 4062562316.
  11. . ISBN 479491265X.

延伸阅读

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维基文库中的相关文本： 《欽定古今圖書集成·博物彙編·神異典·妖怪部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》

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