報復

報復（英語：）又称復仇或報仇，是指针对损害自身利益的他人做出對等的利益損害，且往往是暴力性的。报复行为常引起道德、倫理或法律方面核心價值的讨论。

皮埃尔·保罗·普吕东，《正义与神圣的复仇追求犯罪》，约1805–1808年

中国传统思想

中国传统思想对报复行为常有正面叙述。如《礼记》认为人们对于父母之仇应当做到“寢苫枕干，不仕，弗與共天下也。遇諸市朝，不反兵而鬥。（每天睡在草垫上，枕着盾牌，也不做官，与仇人不共戴天。在闹市与仇人相见就直接抄起武器和他搏斗。）”[1]这种仇恨观被认为是践行孝道的一部分。[2]《春秋公羊传》中有“君弑，臣不讨，非臣也；子不复仇，非子也”之句。[3]《论语》中还有“以直报怨，以德报德”的说法。[4]

在中国皇权时代，上述古典文献常对司法机构在复仇案件，尤其是血亲复仇案中的裁决产生影响。汉章帝建初年间，有人因父亲被侮辱而殺死侮辱者，被皇帝下令輕判。朝廷以該案为判例，制定了《轻侮法》，這是中国古代第一部允许复仇的法律。不過該法又被漢和帝廢除[5]。汉朝還有董黯报母仇案、[6]赵娥报父仇案的当事人皆因“孝”的理念被赦免、奖赏、传颂。东晋桓温也因为父报仇而受到晋明帝赏识。

随着时代的更替，封建统治者渐渐认识到鼓励复仇对社会秩序的负面影响。魏晋南北朝时期，朝廷經常下令禁止复仇[5]。唐代徐元庆杀趙師韞案、张氏兄弟复仇杀人案虽然得到民间官方的一致同情，但杀人者皆伏法受诛。[7][8]到了宋代，复仇杀人者需要“具案奏取敕裁”，且常常被减刑处理。[9]可见在中国历史中，历朝历代的统治者对于复仇行为有着两难的态度。

民间对报仇行为也有“冤冤相报何时了”的批评性俗语。

歐陸法系

歐陸法系的源頭之一《十二铜表法》第八表就有規定毀傷他人肢體不能和解，他人應以同態復仇的方式「毀傷其形體」[10]。

宗教觀

《聖經》也有關於復仇的經文，舊約聖經《出埃及記》第21章曾提及「以眼還眼、以牙還牙」，代表如被另一人冒犯時，最多只能用相同尺度還手，惟相關內容可能只是因為以色列人從埃及到迦南（應許之地）時面臨當地外族侵擾時的反應，例如在約書亞記中敘述對耶利哥等外族民眾進行屠殺等（據聖經描述是上帝「不悅」當時外族拜偶像及姦淫罪等「罪惡」行為）。

但到了新約聖經時代，耶穌教訓人們要以憐憫代替報復（《馬太福音》第5章）。

現代社會

在現代文明社会的法律中，報仇往往不是合法殺人的理由。遭侵犯者的權益由法律保障，侵犯者依法受到惩治，超出法律範圍的受侵犯項不能追究（即以刑罰代替「以眼還眼、以牙還牙」）。

不過，在某些電影、小說、故事，報仇是英雄行為，尤其是「報父仇」、國仇家恨。

此外，不少經革命或政變上台的軍事政府領導人，往往會以各種手段去鎮壓及政治報復反對者及持不同政見者，如逮捕入獄，基於維護政權的法統性，甚至會處決持不同政見者。

一些人將死刑和其他的司法處罰當成平撫受害者對復仇要求、進而得以穩定社會秩序的工具，並認為說廢除死刑會讓受害者轉而尋求法外復仇的途徑，進而導致私刑增加，擾亂社會秩序。[11]

歷史中的復仇

以下是史實中有關復仇的人物或事件：

  • 荊軻
  • 趙娥
  • 孫翊妻徐氏
  • 景清
  • 施剑翘
  • 楊佳殺警案
  • 曾我兄弟復仇事件
  • 鍵屋之辻決鬥事件
  • 元祿赤穗事件

描寫復仇的作品

復仇是戲劇的常見題材，以下是一些描寫復仇的知名作品或涉及復仇行為的虛構角色：

參看
  • 以眼还眼
  • 以牙還牙
  • 應報理論
  • 刺殺
  • 私刑
  • 贖罪
  • 寬恕

参考文献
  1. 出自《礼记·檀弓上》
  2. . [2022-01-16]. （原始内容存档于2022-01-16）.
  3. 《春秋公羊传·隐公十一年》
  4. 《論語·憲問》
  5. . 上海社会科学院法学研究所. [2023-08-02]. （原始内容存档于2023-08-02） （中文）.
  6. 劉慈孚 輯; 虞琴 繪圖. . [2022-01-16]. （原始内容存档于2022-01-18）.
  7. 《旧唐书·卷190中》
  8. 《旧唐书·卷188》
  9. 《宋刑统·卷二十三斗訟律》
  10. 王龙; 飞刘志. . 政治与法律 (上海社会科学院法学研究所). 2011, (10): 153–160. ISSN 1005-9512. doi:10.15984/j.cnki.1005-9512.2011.10.006 （中文（简体））.
  11. (PDF). [2019-03-19]. （原始内容存档 (PDF)于2022-04-15）.

外部連結
维基词典中的词条「」。
英文维基文库中的《1911年版大英百科全書》條目：Avenger of Blood
维基语录上的Revenge语录
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