五方色
五色又稱五方正色,是東亞傳統中的五種正色,即青(蓝)、赤(大红)、白、黑、黄五种正色,分別與東、南、西、北、中五個方位相對應。源於中國,最早出現不遲於周朝[1][2][3]。
中国文化源远流长,未曾间断的汉字文化记录了许多上古时期的文明起源。其中对于色彩的理解不但与哲学、宗教、自然科学和医学联系在一起,同时也创造了丰富的中国古代丝织品文化。五色的概念在上古典籍中经常被提及,如《礼记》学记中的;“水无当于五色,五色弗得不章。“老子的“五色令人目盲”,淮南子的“色者,白立而无色成矣。”在周朝时,社会就有了严格的色彩规范。从官员品级到婚丧嫁娶都有严格的色彩规范 。
中国文化深刻影响了东亚国家,其中越南和朝鲜半岛同属中华文化圈。并因为是明朝属国,在服饰和习俗上继承了许多中国明代文化的特征。五方色文化同时也在汉字文化圈内传播,并成为朝鲜族的民族五色。
五行
中国传统色彩与五行相配,利用五行生克来解释五色的生克。这套理论应用于五方,称爲五方色,分别是:青(東)、赤(南)、黄(中央)、白(西)、黑(北)。这套理论应用于解说中國王朝的更迭,称爲“五德”,例如周朝属火德(赤色),秦朝属水德(黑色),故秦代周(水克火)。 儒家典籍《周礼》曾述及所谓“五帝”的概念。《史记正义》引《国语》就指:“苍帝(或为青帝)灵威仰,赤帝赤熛怒,白帝白招矩(或为白招拒),黑帝协光纪,黄帝含枢纽。”文献中未有实质指明五帝的姓名,纬书《尚书帝命验》称:“苍帝名灵威仰,赤帝名文祖,黄帝名神斗,白帝名显纪,黑帝名玄矩。”五帝分别隶属五色,分属五个方位
正色与間色
五方色有五方正色与五方
在朝鲜的發展
五方色(: obangsaek)理论在朝鲜半岛较为流行,成爲朝鲜族的传统文化色彩,常被应用在韩服上。目前其英文翻译“obangsaek”便是西方国家根据韩语音译的。
- 青(藍),木,東
- 赤(大紅),火,南
- 黃,土,中央
- 白,金,西
- 黑,水,北
- 相生間色()
靘 :木生火:火生土 - :土生金
黻 :金生水- 黯:水生木
- 相克間色()
- 綠:木克土
騮 黃:土克水- 紫:水克火
- 紅(粉紅):火克金
- 碧(淺藍):金克木
相關發展
和佛教互相影響
佛教五色和道教五色(即五方色)較為相近,故佛教傳入漢地後,兩者趨同,藏地亦受影響。上座部佛教五色中的“橙色”在漢傳佛教、藏傳佛教中多用黑色、綠色代替。
端午節有系五色縷的習俗。五色縷,又名五色縷、五色線、五色糸、五彩線、长命缕等,是以五色相配所結的線縷,佩戴在手腕上、腳腕上或身上,常用為招祥避厄的護身飾物。佛教中也有五色縷[6],受到道教的影響,佛教五色縷也時有應用道教的五色。線縷在後世也可串以水晶、珠子,稱爲五行珠等。
註释
- 《周禮· 冬官考工记》:“东方谓之青,南方谓之赤,西方谓之白,北方谓之黑,天谓之玄,地谓之黄。”
- 《书· 益稷》:“以五采彰施於五色,作服,汝明。”清 孙星衍疏:“五色,东方谓之青,南方谓之赤,西方谓之白,北方谓之黑,天谓之玄,地谓之黄,玄出於黑,故六者有黄无玄为五也。”
- 《礼记· 玉藻》:“衣正色,
裳 色。”唐 孔颖达疏引南梁 皇侃曰:“正谓青、赤、黄、白、黑五方正色也。” - 《论语· 阳货篇》:“
恶 紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也,恶利口之覆邦家者。” - 「五方正色:青赤白黑黄;五方間色:綠爲青之間,紅爲赤之間,碧爲白之間,紫爲黑之間,緇爲黄之間也。故不用紅紫,言是間色也。」
- 見《藥師七佛經》
- [满洲国(日本在中国扶植的傀儡国家)]. 世界旗帜网. 2009-08-08 [2010-12-15]. (原始内容存档于2017-11-25) (英语).
- 世界旗帜网(FOTW)的Vietnamese Religious and Festival Flags