人子 (基督教)

在马太福音8:20和路加福音9:58，耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”这个措词似乎与以西结等先知所作的旧约预言有关联，它显示出耶稣明白自己是上帝选出作为朋友与代表的“人”。[6]

马太福音的一页，出自250年前后的纸草抄本Papyrus 1。“人子”一词在马太福音中出现了30次。

在马太福音18:11，耶稣说：“人子来，为要拯救失丧的人”。在马可福音10:35–45中，这一段则紧随耶稣预言自己的死。

马可福音2:27-28、马太福音12:8和路加福音6:5包括安息日的主一段，耶稣告诉法利赛人“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。 所以，人子也是安息日的主。”基督徒通常认为这段当中的“人子”指的是耶稣自己。

马太福音12:38-42、马可福音8:11-13、路加福音11:29-32

当时，有几个文士和法利赛人对耶稣说：「夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。」耶稣回答说：「一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大！当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪；因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有一人比所罗门更大！」（和合本）

大多数学者与神学家认同此处“人子”的使用，是指的耶稣自己。

解释稗子的比喻：马太福音13:37,41-42

他回答说：「那撒好种的就是人子……人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。

基督徒通常认为这段中的“人子”指的是耶稣自己，而不是整个从类。

当耶稣预言自己的死。[7]

路加福音18:31-34、马可福音10:32-34、马太福音20:17-19

耶稣带着十二个门徒，对他们说：「看哪，我们上耶路撒冷去，先知所写的一切事都要成就在人子身上。他将要被交给外邦人；他们要戏弄他，凌辱他，吐唾沫在他脸上，并要鞭打他，杀害他；第三日他要复活。」这些事门徒一样也不懂得，意思乃是隐藏的；他们不晓得所说的是什么。

马可福音8:31-32，38说：

从此，他教训他们说：「人子必须受许多的苦，被长老、祭司长，和文士弃绝，并且被杀，过三天复活。」耶稣明明地说这话，彼得就拉着他，劝他。……凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的道当作可耻的，人子在他父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当作可耻的。」

马可福音10:35-45提及（Son of man came to serve）

因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。

提及耶稣再临，马可福音8:38-9:1（和合本）、马太福音16:27-28、路加福音9:26-27

凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的道当作可耻的，人子在他父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当作可耻的。耶稣又对他们说：「我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必要看见上帝的国大有能力临到。」

马可福音14:62、马太福音26:64（在耶稣受犹太议会审判时）

耶稣说：「我是。你们必看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。」

马太福音24:30写道：

那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。

马太福音25:31-32写道：

当人子在他荣耀里、同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般。

16世纪丁道尔译本中约翰福音的第一页

启示录第一章12-13节提到“一位好像人子”的，面目放光，在荣耀里向作者说话。[8]在约翰福音里，耶稣不只是弥赛亚般的人物，也不是位像摩西的先知，他强调的关键点在于耶稣作为神子与人子的双重身份。[9]

约翰福音1:49-51写道：

拿但业说：「拉比，你是上帝的儿子，你是以色列的王！」耶稣对他说：「因为我说『在无花果树底下看见你』，你就信吗？你将要看见比这更大的事」；又说：「我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，上帝的使者上去下来在人子身上。」

这段经文可能暗指雅各的天梯（Jacob's Ladder）这个典故。无论怎样，这里暗示看到天使在“人子”（即说话者，耶稣）身上上去下来会是一个了不起的奇迹。

约翰福音5:25-27写道：

我实实在在地告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见上帝儿子的声音，听见的人就要活了。因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命，并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。

约翰福音8:28写道：

你们举起人子以后，必知道我是基督。

约翰福音9:35-37写道：

耶稣听说他们把他赶出去，后来遇见他，就说：「你信上帝的儿子吗？」他回答说：「主啊，谁是上帝的儿子，叫我信他呢？」耶稣说：「你已经看见他，现在和你说话的就是他。」

约翰福音12:34-36写道：

众人回答说：「我们听见律法上有话说，基督是永存的，你怎么说『人子必须被举起来』呢？这人子是谁呢？」耶稣对他们说：「光在你们中间还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们；那在黑暗里行走的，不知道往何处去。你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。」耶稣说了这话，就离开他们隐藏了。

约翰看见人子的异象（John's vision of the Son of Man）是约翰文书涉及人子的关键部分。在启示录1:12和14:14，约翰都提到看到一位“好像人子”，在1:12，他的身份是启示录2章和3章里给亚细亚七个教会的书信的作者。

使徒行传7:54-57写道：

众人听见这话就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见上帝的荣耀，又看见耶稣站在上帝的右边，就说：「我看见天开了，人子站在上帝的右边。」众人大声喊叫，捂着耳朵，齐心拥上前去。

基督教学者认为，使徒行传的作者（也被认为是路加福音的作者）在这里提到的“人子”，直指耶稣和他此前的升天，为要坐在天上上帝的右手（Right Hand of God）。他们主张，但以理书7章里的“人子”指的是他回到天上应得的宝座上，而这个场景正是他在完成他的角色，即接纳司提反的灵并审判用石头打死他的法利赛人，虽然完全的审判（最后的审判？）将发生在世界末日和白色大宝座前。参见启示录20章和基督教末世论。

希伯来书2:6-9写道：

但有人在经上某处证明说： 人算什么，你竟顾念他？ 世人算什么，你竟眷顾他？

在摩尔门教圣书的摩西之书中，共用到9次“人子”一词，该书还被收进该教出版物《无价珍珠》。摩西之书6:57与非三位一体派相合，它认为圣父之名是“神圣之人”，而“人子”头衔则指的是耶稣的圣子地位：[10]

……在亚当的语言中，神圣之人是他的名，他独生子的名是人子，甚至耶稣基督，将在时间子午线上到来的一位公义的审判者。[11]