丹顶鹤

丹顶鹤由于体形大、颜色分明，很容易辨认。人们对丹顶鹤的知识很早就有了一定的积累。中国的地方志书对其有连续的记录，丹顶鹤很早就被人们所饲养，唐宋年间尤为盛行。现在许多地方都有饲养的丹顶鹤供观赏之用。

1980年代后，对丹顶鹤的专项研究展开，至今已对其分布、繁殖地和越冬地的生态和行为、迁徙等掌握的一定的信息。目前丹顶鹤的人工繁殖和人工授精技术已经成熟。1990年代以后，根据环境研究和人造卫星跟踪技术，丹顶鹤的迁徙路线已经明确。

19世紀，因為丹顶鹤在日本是大型涉禽，在湿地环境中属于食物链的上层，是湿地生物多样性的关键种，所以北海道的阿伊努人把生活在钏路湿地的丹顶鹤称为“湿地之神”。

1960年代，在中国东北和远东地区的人类活动導致丹頂鶴的栖息地被破坏，对湿地的围垦不仅侵占了原有的栖息地，还使原本连通的水系阻断，再加上近些年远东地区气候干旱化趋势明显，水域面积缩小严重。人类活动引入的污染也威胁着丹顶鹤的生存，此外如烧荒等开垦方法，对丹顶鹤的巢材和掩蔽处毁坏严重，致使其分布更为狭窄。

1980年代，由於东亚經濟的發展，对丹顶鹤的羽毛和肝臟的特殊需求，猎杀就难以避免。虽然近些年随着保护法规的建立，直接的猎杀很少发生，但是投毒用来猎捕其他水禽的方法，已成为丹顶鹤的重要死因。

目前，丹顶鹤是中國国家一级保护动物，在世界自然保護聯盟（IUCN）的红皮书中是濒危物种，在瀕危野生動植物種國際貿易公約（CITES）中列入附录一。

日本在1935年指定丹頂鶴及其繁殖地為天然紀念物，1952年指定「釧路的丹頂鶴」為特別天然紀念物，1967年指定全國各地域的丹頂鶴為特別天然紀念物，1993年指定丹頂鶴為稀少野生动植物种。

• 臺灣：日本首度將丹頂鶴贈送台灣。2011年，Big、Kika（貴華），來自北海道钏路市动物园，現於台北市立動物園[2]。[3]

曾用名：

Ardea(Grus) japonensis P.L.S. Müller, 1776

Grus japponensis Gmelin, 1778

Antigone montignesia Bonaparte，1854

Megalornis japonensis Wilder&Hubbard, 1938

日本人认为北海道的丹顶鹤种群在鸣叫和迁徙上与大陆种群有差异，可划分为两个亚种，但基因分析表明二者没有显著形差异，因此这种说法至今没有得到认同。

丹顶鹤繁殖地在三江平原和嫩江中下游地区、東西伯利亞和日本列島等地，它在中国东南沿海各地及长江下游、朝鲜海湾、日本等地越冬。

北海道的丹頂鶴因為氣候適合生存，故只有在北海道的丹頂鶴不需要遷徙、終身待在一處，觀賞丹頂鶴成為日本北部民俗文化中的重要一環。

根據中日兩國的历史記載，古代丹顶鹤的分布区比现在要大得多，越冬地更为往南，可至福建、海南島等地。由于这种鸟在文化中的特殊地位，地方志书中一直有着详细的记载，为研究它的古代分布提供了詳实的资料。

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  飛翔的丹頂鶴
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  頭部特寫
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  丹頂鶴的雛鳥
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  一群丹頂鹤
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  发出鸣叫的丹頂鹤
• 進食中的丹頂鶴

丹顶鹤的栖息地是沼泽和沼泽化的草甸，食物主要是浅水的鱼虾、软体动物和某些植物根茎，以季节不同而有所变化。丹顶鹤成鸟每年换羽两次，春季换成夏羽，秋季换成冬羽，属于完全换羽，会暂时失去飞行能力。丹顶鹤的鸣声非常嘹亮，作为明确领地的信号，也是发情期交流的重要方式。丹顶鹤属于单配制鸟，若无特殊情况可维持一生。每年的繁殖期从3月开始，持续6个月，到9月结束。它们在浅水处或有水湿地上营巢，巢材多是芦苇等禾本科植物。丹顶鹤每年产一窝卵，产卵一般2~4枚。孵卵由雌雄鸟轮流进行，孵化期31~32天。雏鸟属早成雏。

殷商时代的墓葬中，就有鹤的形象出现在雕塑中。

春秋战国时期的青铜器钟，鹤体造型的礼器就已出现。[7]

西漢的刘安在《淮南子·说林训》中，出现“鹤寿千岁”的说法。汉景帝（公元前156-前143）时的路乔如曾作《鹤赋》，开头就指出：丹顶鹤为“白鸟朱冠”。 黄老道学在东汉兴盛起来。由道家发展成为道教，成立教团组织，创始人是1900年前的张道陵（公元34-156年）。他说太上道君（即老子）降临，授他“天师”称号，创立了五斗米道。他学道的地方就是鹤鸣山，这里还有待鹤轩、听鹤亭等建筑。道教著作《云笈七签》中说张道陵可骑鹤往来。

西晉的陆玑在《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》描述：“大如鹅，长脚，青翼，高三尺余，赤顶，赤目，喙长四寸余，多纯白”。

魏晉南北朝時期，道教中丹顶鹤飘逸的形象已成为长寿、成仙的象征。甚至誤认为鹤是胎生。[8]

唐朝诗人描写丹顶鹤的句子尤其繁多，如薛能在《答贾支使寄鹤》中写道：“瑞羽奇姿踉跄形，称为仙驭过青冥”。白居易在《池鹤》中说：“低头乍恐丹砂落，晒翅常疑白雪消”。杜牧有诗：“清音迎晓月，愁思立寒蒲。丹顶西施颊，霜毛四皓须。”张贲也有“渥顶鲜毛品格驯，莎庭闲暇重难群”的句子。

明朝王象晋的《群芳谱》中评价丹顶鹤：“体尚洁，故色白；声闻天，故头赤。”

明朝和清朝给丹顶鹤赋予了忠贞清正、品德高尚的文化内涵。文官的补服，一品文官绣丹顶鹤，把它列为仅次于皇家专用的龙凤的重要标识，因而人们也称鹤为“一品鸟”。人们也把鹤作为高官的象征。一幅鹤立在潮头岩石上的吉祥纹图，取“潮”与“朝”的谐音，象征像宰相一样“一品当朝”；仙鹤在云中飞翔的纹图，象征“一品高升”；日出时仙鹤飞翔的纹图，象征“指日高升”。

在道教中，鹤是长寿的象征，因此有仙鹤的说法，而道教的先人大都是以仙鹤或者神鹿为座骥。中国传统年长的人去世有驾鹤西游的说法。

2003年，中国的国家林業局決定把“丹頂鶴為国鳥”的意見上提國務院，但因為丹頂鶴的學名是「日本鶴」而否定[9]。

2014年，中國政府再次在網絡舉辦了不具備法律效應的國鳥評選活動，全部的510万票中65%都投給了丹頂鶴，比起其他鳥類的總和都要多，第二名的紅腹錦雞僅僅佔了4%[9]。

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  “蓮鶴方壺”（春秋）
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  皇宮忽然祥雲生、群鶴飛舞衆人目
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  『竹鶴圖』，15世紀。
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  沈銓『松梅双鶴圖』，18世紀。
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  『松鶴延年圖』，19世紀。
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  頤和園中樂寿堂的鶴像
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  宋徽宗的《瑞鶴圖》
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  掐丝珐琅仙鹤蜡台 山西省艺术博物馆展品
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  松鹤图 南京罗廊巷壁画
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  银掐丝松鹤纹盖罐(20世纪)
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  明代松鹤纹铜镜 1994年昭庆寺遗址出土
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  云鹤莲纹熏炉
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  北京景阳宫双鹤纹天花彩画
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  诏安仙鹤石刻

日本雖然不是丹頂鶴文化的發源地，但是其與丹頂鶴有關的工藝品的數量、甚至質量卻遠遠超中國本土。原因是日本丹頂鶴並無等級的象徵，即使平民百姓也可隨意使用鶴的紋樣來進行創作，這種自由創作的風氣在江戶時代达到頂峰。而同時期的中國是明清兩朝，丹頂鶴是屬於上級官員才准使用的紋樣，這反而限制了民間對丹頂鶴的設計和發展。

8世紀，日本天皇家的皇女長屋王的房屋遺跡中了出土繪有丹頂鶴的土器，此為繪有丹頂鶴的最古老的作品，現存於正倉院[10]。

9世紀，平安時代的日本貴族階級把丹頂鶴作為圖案而畫在飯盒、和紙、衣櫃上，在夏天常用，他們認為生長在雪地的丹頂鶴能帶來寒冷的感覺，是平安時代的大和民族在接觸愛奴族人的時候產生的[11]。

12世紀，鎌倉時代的武士會在太刀的刀柄上彫刻丹頂鶴的圖案，祈求武運隆昌[12]。

17世紀，在江戶時代丹頂鶴的紋樣迎來了巨大的發展，日光東照宮的陽明門上、仁阿弥的陶器邊緣、海邊漁船的標誌、沖縄的紅型衣服、久留米的盤子、修学院離宮的茶室、羽子板中的圖案和日本茶婉中都幾乎能找到丹頂鶴的痕跡。期間，白鶴報恩成為日本家喻戶曉的童話故事；「鶴千年、龜萬年」成為是日本對長壽的一種形容，雖然來自於中國佛教，但中國人自己卻無此用法；日本花札裡面有專門的「松鶴」的卡牌。由此可見，江戶時代的丹頂鶴紋樣可謂是隨處可見，遺留下了巨量藝術品。

1951年，日本航空採用「鶴之丸」標誌，以丹頂鶴為設計原型[13]。

1964年，指定丹頂鶴為北海道的“道鳥”[14]。

1984年至2004年發行的一千日圓紙幣，背面採用丹頂鶴的圖案。

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  横山華山『松鶴図』（19世紀）
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  伊藤若冲『双鶴圖』（18世紀）
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  北齋的木版画，初日鶴圖。
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  狩野養信的畫作『筆』（19世紀）
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  江戸末期的鍔（日本刀的把柄）
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  歌川廣重「名所江戶百景」日出鶴
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  富士鶴
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  蒔絵箱（裝便當的盒子）
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  小唐櫃（裝衣服的箱子）
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  家紋「梅鶴」
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  家紋「菊鶴」
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  家紋「澤瀉鶴」
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  家紋「銀杏鶴」