岳飞

宋徽宗崇宁二年（1103年），岳飞出生于河北西路相州汤阴县永和乡孝悌里农户家庭。河北西路长年饱受黄河泛滥之苦，当年春天又发生饥荒。岳飞的父亲岳和祖上从山东聊城迁徙至此，世代务农为生，虽然自己家里也不余裕，但仍然愿意接济乡里邻居，不惜自减每日食量以救乡里饥民一命，因此乡人都很敬重岳家。农历二月十五日的早春夜晚，岳飞出生。据说当时一只大鸮鸟落在岳家屋顶飞鸣，岳家视为灾年里的吉兆，因此将孩子取名为飞，字鹏举。

岳飞自幼好学，为读书每夜拾柴当作灯火，为练字每日在泥地里刻画写字。家里没书，辗转借阅、抄录，熟读《左氏春秋》《孙吴兵法》。岳飞的外祖父岳大翁也有心培养岳飞习武，为岳飞请来师傅周同教习其射箭。岳飞天生体格强健，臂力能够拉满300斤大弓，又有老师的引导，很快就学会了老师所有的箭術。

重和元年（1118年），岳飞十六岁时，在家人安排下娶妻刘氏。次年长子岳云出生。岳家人口众多，因此岳飞一家不得不离开自谋生路。岳飞给地主人家做过工，也在官府当过“游徼”缉捕逃犯，始终郁郁不得志。岳飞十九岁那年师从周同学习弓箭，周同十分赏识岳飞，倾其所有教授岳飞。然而周同不幸早逝，岳飞为此悲痛不已，每月初一、十五都要祭奠周同，在墓前拉弓连射三箭，更灑酒在地上，以示不忘老师传授之恩。直到二十岁，宋金达成海上之盟，打算兴兵攻打辽国，岳飞终于得偿所愿上了战场。然而朝廷只敢陈兵边境，始终不敢真正进攻，眼睁睁看着女真人攻城略地，甚至当辽朝放风报复宋朝时宋徽宗一度打算退兵。时至宣和三年三月，女真势如破竹攻占辽朝五京之四，才派遣自己的亲信宦官童贯出兵。由于宋徽宗下令如果辽人没有降服就必须保全部队回来，因此童贯下令不许宋军杀人。等到辽军进攻宋军，宋军上下都无所适从、纷纷溃逃。宋军大败而归后，宋徽宗降责于种师道，又听闻辽朝耶律淳亡故，再度下令童贯进攻，结果宋军因为互不救援再度大败。岳飞此时在军中，跟随真定府路宣抚使刘耠出征，刘耠任命其为小队长。然而刘耠并没有机会到前线作战，因为战争已经结束了。

岳飞在战后留在真定府，当时有一伙匪徒袭扰相州，岳飞主动请求率领百骑平定乡里，刘耠出于谨慎拨给他两百骑。岳飞仅仅凭借这二百骑战胜了号称数千人的匪徒，凭借军功封了承信郎的小官。不久家中噩耗传来，岳飞依照礼制为父守丧三年。期间朝廷下令解散各地军队，岳飞再度失业成为佃户，受雇于韩琦家族，并为其看家护院。在守丧期间，宋金开始讨论交割燕云十六州，宋朝使用岁币成功赎买州城；而岳飞则担忧金人尚占据关口，将来必招祸事。

宣和六年（1124年）岳飞守丧期满，再度从军，投身河东路平定军。宣和七年十月，金兵从平州和云中两路出兵，大举入侵宋朝，一举包围了北宋首都汴梁。宋朝朝野陷入恐慌，同意派康王赵构（不久改换为肃王赵枢）和宰相张邦昌出质金朝，并允诺割让河间、中山、太原三镇，但金人还是迟迟不撤退。此种卖国行径也引发众怒，主战军民开始包围皇宫，逼迫宋钦宗罢免宰相李邦彦、起复主战的李纲和种师道。宋钦宗在压力之下接受百姓条件同意抵抗，而金兵久攻汴梁不下且在太原受挫，不等三镇交割就于靖康元年二月退兵。在汴梁解围后，宋钦宗诏令种师中和姚古驰援太原，岳飞也参与其中，统领驻泊平定军一部，并率领所部成功侦查金人在太原城外布局，宋军得以顺利攻克金军占领榆次、寿阳，岳飞功升进义副尉。不久宋军因为缺乏统一指挥调度功亏一篑，姚古溃败，另一主帅种师中陣亡。岳飞在混乱中丢失自己的“告身”（军人身份证明），因此返回自己家乡相州，投奔赵构组织的河北兵马大元帅府勤王义军，归属刘浩账下。

赵构所部对于进军汴梁的路径产生分歧，一部分人希望自浚州渡河尽快赶到汴梁，另一派人认为需要暂避金人锋芒，绕道东平进军。赵构最终采纳后一建议，率部绕道东平进军。当其抵达大名时，收到宋钦宗密旨称宋金议和在即，希望赵构暂缓进军。宗泽则认定议和是金人骗局，要求尽快进军。赵构一面命令宗泽率领刘浩一部南下驰援汴梁，自己则继续驻军东平以避锋芒。岳飞也跟随宗泽所部一路披荆斩棘，奋勇杀敌，屡立战功。宗泽部至滑州与金军隔黄河对垒。岳飞某日率部在黄河冰面上练习骑射，金军骑兵不巧大举进攻，岳飞所部虽仅百余骑，但在岳飞率领下冲击敌军，以少胜多大败敌军，战后功补秉义郎。靖康二年正月，宗泽所部开至开德府取得开德大捷，而此时赵构群臣已经开始谋划大位，期望汴梁早日沦陷。

宋高宗建炎元年（1127年）八月，岳飛投奔借通直郎、直龍圖閣、河北西路招撫使張所[8]軍中，受到賞識，借補修武郎、閣門宣贊捨人，充中軍統領[lower-alpha 1]；不久，又借補武經郎，充中軍統制[lower-alpha 2]。九月，張所命都統制王彥率岳飛等七千人北渡黃河抗金。張所不久被撤職流放，河北西路招撫司隨之被撤銷。在進軍途中，岳飛與王彥意見不合，後遂脫離王彥單獨行動，但寡不敵眾，重歸王彥被拒，於是南下投奔延康殿學士、京城留守、兼開封尹宗澤。岳飛以不服主將號令當斬，被宗澤赦免，僅免官待罪。

建炎二年（1128年）七月，宗泽病逝，杜充接任东京留守。八月，岳飞再次在汜水关击败金军，升转武功郎。杜充命令岳飞去消灭张用、曹成、王善等被原宗泽招安但在其死后不受约束的部队，岳飞以所部八百人死战，升转武经大夫。接着，岳飞奉命解救被盗匪杜叔五、孙海围困的东明县，升转武略大夫，借补英州刺史。岳飞再救援被王善围困的淮宁府，升转武德大夫，实授英州刺史。

建炎三年（1129年）六月，杜充撤往建康府，岳飞苦谏不从，开封失守。不久完颜宗弼率金军南下建康，杜充所部战败，率亲兵三千投降。岳飞退屯建康东北的紫金山，后四战收复常州。宋高宗从海上逃走，金军从海道追出三百多里，仍然没能抓住他，随即在大肆掳掠后北还。

建炎四年（1130年）三月，宋高宗从海上返回越州，任命张俊为浙西路江东路制置使，“诸将并受节度”，命其收复建康。四月，岳飞在清水亭首战告捷；五月，进屯牛头山，率三百骑兵、两千步兵在建康城西北十五里击败完颜宗弼，收复建康。六月，岳飞随张俊讨伐沦为盗匪的原统制戚方，以三千人在广德军东南约七十里的苦岭击败戚方，戚方投降张俊。

岳飛回到张渚镇，因為即將離開，在房東張大年的屏风上题词[9]：

近中原板荡，金贼长驱，如入无人之境；将帅无能，不及长城之壮。余发愤河朔，起自相台，总发从军，小大歷二百余战。虽未及远涉夷荒，讨曲巢穴，亦且快国雠之万一。今又提一垒孤军，振起宜兴，建康之城，一举而复，贼拥入江，仓皇宵遁，所恨不能匹马不回耳！ 今且休兵养卒，蓄锐待敌。如或朝廷见念，赐予器甲，使之完备，颁降功赏，使人蒙恩；即当深入虏庭，缚贼主喋血马前，尽屠夷种，迎二圣复还京师，取故地再上版籍。他时过此，勒功金石，岂不快哉！此心一发，天地知之，知我者知之。建炎四年六月望日，河朔岳飛书。

张俊回朝后“盛称岳飞可用”，于是岳飞升转任武功大夫、昌州防御使，通州镇抚使[lower-alpha 3]兼知泰州。

完颜宗弼北上后，与完颜昌会师攻打楚州。宋高宗命张俊援救楚州。张俊命并非嫡系的岳飞出战，又命刘光世为岳飞后援。岳飞于九月赶到承州，但未能解楚州之围，楚州失陷。岳飞无险可恃，撤军而还。同年六月，御前五军改为神武军，韩世忠所部为神武左军，张俊所部为神武右军都统制，两人均为都统制；辛永宗所部六千人为神武中军，王燮所部一万五千人为神武前军，陈思恭所部万人为神武后军，三人均为统制。[12]御营司五军改为神武副军，辛企宗所部为神武副军，辛企宗为都统制；李横所部为神武左副军，颜孝恭所部为神武右副军，两人均为统制。后神武右副军统制颜孝恭改任江南东路安抚大使司统制，空缺由岳飞填补。[13]。十月，岳飞升转亲卫大夫、建州观察使。十二月，神武副军都统制辛企宗因镇压福建范汝为之乱不力而被削职[14]，岳飞的「神武右副军」改名为「神武副军」，并升迁为都统制。 绍兴二年（1132年）正月末，岳飞被任命为知州、兼荆湖东路安抚使、都总管，统率军马前往潭州[15]。二月，主战派头号人物李纲被起用为荆湖、广南路宣抚使，岳飞等将领划入李纲部下[16]，讨伐湖东路的乱匪曹成。当时岳家军的兵力为一万二千余人，岳飞以二千人驻守吉州（今江西吉安市），以其余的一万多人进攻曹成的部队[17]。战斗中岳家军佔尽优势，但曹成部下悍将杨再兴骁勇异常，先是攻入岳家军第五正将韩顺夫的营地，将韩砍折一臂而死，後又杀死了的胞弟。但杨再兴最终被岳家军俘虏，被岳飞收服而成为日後岳家军的著名悍将之一。李纲称赞岳飞“年齿方壮，治军严肃，能立奇功，近来之所少得”，断言他“异时决为中兴名将”。闰六月，岳飞升三官为中卫大夫、武安军承宣使，仍属从五品[18]。讨伐曹成後，岳家军兵力增一倍，达二万三千到四千人左右，与韩世忠、刘光世、张俊等军相差不多[19]。

绍兴三年（1133年）九月，岳飞第二次朝见宋高宗。宋高宗亲笔书写“精忠岳飞”四字，绣成一面战旗，命岳飞在用兵行师时作为大纛。又任命岳飞为江南西路舒蕲州制置使，将驻守蕲州的统制李山和屯扎江州的统制傅选两支部队并入岳家军[20]，将淮南西路舒州和蕲州的防务并入岳飛的防區。岳家军的军号也由「神武副军」升格为「神武後军」，但岳飞的官銜卻由都统制改回统制[21]，这是因为他的資歷尚淺，還不能和「神武左军」都统制韩世忠、「神武右军」都统制张俊相比。

紹興四年（1134年）五月至七月，岳飛第一次北伐。岳飛率岳家軍三萬五千人左右打敗劉齊劉豫的部將李成等人，成功地收復了前一年南宋失去的襄陽府鎮撫使李横的轄地，以及唐州和信陽軍。克復襄漢後，岳飛面臨新復中原地區的後勤防務問題，這問題直到滅金後端平入洛時都一直困擾宋軍。這些地方因為「久罹兵火」，原來的居民「或被驅虜，或遭殺戮，甚為荒殘」，以至於「百里絕人，荊榛塞路，虎狼交跡」，「野無耕農，市無販商，城郭隳廢，邑屋盪盡，而糧餉難於運漕」[22]。凡是克復失地的宋軍，都有一個兩難的防務問題：「若少留將兵，恐復為賊有」；「若多留將兵，唯俟朝廷千里饋糧，徒成自困，終莫能守」[23]。

因為後勤問題，岳飛只能將主力撤回，留少量兵力戍守。張旦被任命為唐州鄧州郢州襄陽府安撫使、兼襄陽知府，牛皋為安撫副使，李道任唐州鄧州郢州襄陽府四州都統制，配置軍士2000人，守衛襄陽府；周識和李旦率150名軍士守郢州；孫翬和蔣廷俊率200名軍士守隨州；舒繼明和訾諧守信陽軍；戍守襄陽府的2000人中分撥出來一部分，由高青和單藻帶領守唐州，由張應、黨尚友和邵俅帶領守鄧州[24]，以整治防務，恢復生產。劉齊李成軍雖然不時騷擾[25]，卻始終不能奪回襄漢六郡的控制權。襄漢六郡原來分屬京西南路和京西北路，此次收復之後，宋廷為統一管理，單設襄陽府路。除在襄陽府設安撫使司外，不按制度設置「差監司」，即轉運使司等文人監軍系統，「止委制置使岳飛措置」[26]。這是戰時放寬宋朝歷來固有的文人控制武將政策，對提高軍隊的戰鬥力有一定幫助。

此時岳飛作為武將不敢居功，上奏說自己「人微望輕，難任斯職」，要辭去制置使並請求宋廷另「委任重臣，經畫荊、襄」[27]。宰相趙鼎認為：「湖北鄂、岳，最為沿江上流控扼要害之所，乞令（岳）飛鄂、岳州屯駐。不惟淮西藉其聲援，可保無虞，而湖南、二廣、江、浙亦獲安妥。」宋高宗同意趙鼎的主張，確定岳飛改駐荊湖北路的首府鄂縣（今湖北鄂州），自此岳家軍的大本營就定在了鄂州。

紹興四年（1134年）九月，偽齊劉豫發動秋季攻勢伐宋，揚言要「直搗僭壘，務使六合混一」[28]。金軍由左副元帥完顏宗輔、剛升任的右副元帥完顏昌和元帥左都監完顏宗弼（兀朮）的統率下，配合由劉豫之子劉麟指揮之偽齊軍，在九月下旬分路渡過淮河攻南宋。劉光世不戰退兵江南，將整個淮南西路相讓。張俊主張劃長江而守，「當聚天下兵守平江，俟賊退，徐為之計」，以「墜馬傷臂」為藉口，拒不出兵渡長江攻擊金軍和偽齊軍。宋丞相赵鼎派人監督張俊發兵，並奏請嚴懲張俊，但不了了之[29]。結果，幾路宋軍全部防守於江南，張俊軍守常州，韓世忠軍守鎮江府，劉光世軍守建康府。長江北面的廬州（治合肥）知州、兼淮南西路安撫使仇悆拒絕執行其上級劉光世的撤退命令，劉光世派統制張琦來問罪，仇悆說：「若輩無守土責，吾當以死殉國！寇未至而逃，人何賴焉！」張琦只好作罷。仇悆以召募來的廬州和壽州（治下蔡，今安徽鳳台縣）守軍幾百人和二千鄉兵幾次打退偽齊攻勢。十二月，劉麟又增兵攻打，完顏宗弼親自為後繼，所幸岳家軍由鄂州趕到，統制徐慶和牛皋先勝一仗，岳飛後親自趕到擊敗偽齊軍，解了廬州之圍。此時，金太宗病危將死，完顏宗輔、完顏昌和完顏宗弼撤兵。偽齊攻勢瓦解。

明代繪，帝后祭祀歷代功臣用，清代轉移南薰殿藏。[30]

紹興五年（1135年），岳飛剿滅楊幺後，楊幺軍壯丁六萬人大都編入岳家軍，岳家軍規模從三萬多人增加到十萬人左右[31]，岳家軍以後直到岳飛被宋高宗所害，也大體維持十萬左右之數量[32]。麾下主要將領包括中軍統制王貴[33]、前軍統制張憲[34]、徐慶、牛皋和董先。

绍兴七年（1137年）二月，岳飞因在商虢的战功，被加太尉。

南宋·《八相圖》中的秦檜全身立像，北京故宮博物院藏

岳飛在收到12道金牌班師回朝之時自稱“十年之力，廢於一旦”。岳飛回到京城。之後，向高宗請辭。高宗當時沒有答應他的辭呈。[35]次年（紹興11年）四月，拜樞密副使（從一品）。[36]

完顏兀朮遺秦檜書曰：「汝朝夕以和請，而岳飛方為河北圖，必殺飛，始可和[37]。」绍兴十一年七月右谏议大夫万俟卨上书指控岳飞“爵高禄厚，志满意得，平昔功名之念，日以颓情。……而乃稽違詔旨，不以時發……伏望免飛副樞職事，出之于外，以伸邦憲。”[38]接著御史中丞何鑄和殿中侍御使羅汝楫等亦相繼彈劾。八月甲戌，罷岳飛之職務。此后岳飛閑居廬山。

九月八日，岳家軍鄂州前軍副統制王俊向王贵告发岳飛在廬山曾致信鄂州張憲、岳雲，要求張憲起兵造反，以迫朝廷恢復岳飛軍職。[39]十月，岳飞、岳雲父子被逮捕，命御史中丞何鑄、大理寺卿周三畏審訊，但岳飞下狱两个月都没有查出罪证，不仅齐安郡王赵士㒟以阖门百口保岳飞没有二心，连原本曾弹劾岳飞的何铸都反而說明岳飞為無辜受罪，秦桧遂将主审官由何铸换成万俟卨。然而罪證一直無法成立，於是秦檜手書字條給獄方，岳飛處死，得年三十九歲。[40]

後補上大理寺狀，於绍兴十一年十二月二十九日刑部大理寺發布《刑部大理寺狀》，认定岳飞“坐觀勝負，逗留不进”、“指斥乘舆”（对皇帝不恭）、“致张宪意待谋反”等罪名，[41]“飛獄成，（万俟卨為首之）寺官聚斷，咸謂死有余罪”。[42]大理寺按律：“临军征讨，稽期三日者，斩。”

一般史家皆同意岳飛的死從頭到尾都是件冤案。南宋史家李心传则在《建炎以来朝野杂记》乙集（卷十二）的《岳少保诬证断案》条说：“余尝得当时行遣省札，考其狱词所坐，皆一时锻炼文致之词，然犹不过如此，则飞之冤可见矣！”

邓广铭《岳飞传》也認為“这一长篇判决书，全部都是由造谣诬蔑的言词和罗织、虚构的事件所构成的。在其出笼的当时，尽管人们敢怒而不敢言，而在秦桧既死，他的党羽们也相继失势之后，凡能看到这一文件的人，无不为之气愤得发指。”

宋朝皇帝的“祖宗家法”就是猜忌武将，紹興七年（1137年），高宗曾警告他“犯吾法者，唯有劍耳。”[43]只是當時議和還沒成功，高宗仍需要岳飛來抵抗金人南侵；岳飞自从改任枢密副使，已無兵权，因为不赞成议和，也已辞职去庐山为母守墓[44]。

然紹興十一年，高宗默許或指示秦檜殺岳飛，以示議和誠意及換取其母韋賢妃南歸。紹興十一年農曆十二月廿九（1142年1月27日）除夕之夜，賜死岳飛[45]，在杭州大理寺風波亭命自鴆，並把岳飞枭首。[46]

目前史界以鴆死為通說，其餘說法，尚有“拉脅而殂”（打斷肋骨）[47]，或者賜自縊而死[48]。或傍晚被狱卒持白布勒毙于杭州郊外凉亭名风波亭，其尸体后被狱卒隗顺冒死盗取，葬在临安外九曲丛祠旁供隗顺家人悼念[49]，岳飛之子岳雲、副將張憲亦被斬首。

在紹興十一年九月，張憲被捕入獄，十月岳飛、岳雲兩父子亦入獄之時，韓世忠曾當面質問秦檜他們有何罪，但秦檜表示“飛子雲與張憲書（質疑岳雲給張憲的書狀有慫恿一同與岳飛謀反之意），雖不明，其事體，莫須有。”[50]

岳飛前幕僚左朝散郎姚岳獻言于秦檜说深怕岳州百姓與岳飛同姓，应该改地名，免得百姓对岳飞盲目怀念[51][52]，遂于二十五（1155年）年六月，岳州和岳陽軍各改为纯州、华容军。[53]

秦檜死後，高宗說：「朕今日始免靴中置刀矣」；[54]

三十一年（1161年）五月，太学生程宏图上书，要求“正秦桧之罪，追夺其官爵，而籍其家财，雪岳飞之冤”，太学生宋芑上书知枢密院事叶义问，要求“断秦桧之棺，而戮其尸，貶竄其子孙，而籍其资产以助军，以正其首倡议和欺君之罪，复岳飞之爵邑，录用其子孙，以谢三军之士，以激忠义之气”[55]。十月，诏：“蔡京、童贯、岳飞、张宪子孙家属见拘管州军，并放令逐便。”[56]。

三十二年（1162年）六月，皇太子趙眘（宋孝宗）即位，準備北伐，七月下詔平反，追复少保、武胜定国军两镇节度使[57]、武昌郡开国公[58]，诏曰“飞起自行伍，不踰数年，位至将相，而能事上以忠，御众有法，屡立功效，不自矜夸，余烈遗风，至今不泯。去冬出戍鄂渚之众师行不扰，动有纪律，道路之人归功于飞。虽坐事已殁，而太上皇帝念之不忘，今可仰承圣意，追复元官，以礼改葬，访求其后，特与录用”。隗顺后人助朝廷安葬岳飞。[49]

乾道六年（1170年）七月，立廟祀於鄂州，額名「忠烈」[59]。淳熙五年（1178年）九月，諡「武穆」[60]（折衝禦侮曰武 布德執義曰穆）。宋寧宗嘉泰四年（1204年）五月，追封鄂王[61]。宋理宗寶慶元年（1225年）二月，改谥「忠武」[62]。在西湖棲霞嶺[63]，即杭州西湖畔“宋岳鄂王墓”，元人修宋史列誌傳記。

钱穆的《国史大纲》认为“高宗决心对内加强统治，而无意于对外恢复”，所以“岳飞不得不杀，韩世忠不得不废”。岳飞统帅全国五分之三兵力後，金人欲立欽宗之子為傀儡，岳飛莽撞請求高宗早日解决皇位继承人问题，乞請正皇子（後來之宋孝宗）之名，以定民心，沮金人之謀[74]。高宗当时不悦：“握重兵于外，此事非卿所当预也”[75]。《帝國政界往事》提出觀點，認為下令殺岳飛者其實是高宗，岳飞触犯了皇家最大的忌讳：手握重兵的武将对皇位继承感兴趣，令皇帝相信他野心太大，遂起杀心。[76]此外，《中国人的历史误读》認為岳飞主张“迎请二帝还朝”，威胁到高宗的地位，才是他被杀的原因[77]。脫脫等於《宋史·岳飛傳》論曰：“高宗忍自弃其中原，故忍杀飞。”

但是，宋徽宗早已去世，岳飞也早已改称钦宗父子为“天眷”“丙午元子”，及其请求立太子的行为都表达了他只忠于高宗及其继承人，高宗也曾让岳飞与建国公即后来的孝宗相见。此外，文官娄寅亮、赵鼎乃至比岳飞职权更高的武臣张浚等也都曾倡议立太子，但都被视为忠臣得到嘉奖，娄寅亮更因此得到升迁。

岳飞之孫岳珂所编《金佗粹编·家集》中没有收录滿江紅一词，被現代部分學者怀疑是伪作或托名之作，引發正反辯證[78]。宋遼金史專家鄧廣銘與王曾瑜、李安等則考據岳飛確有作《滿江紅》[79][80][81][82]。王克等人認為詞中賀蘭山指河北西路磁州賀蘭山，正於對金戰場[83]。

1983年，發現了岳飛《滿江紅·寫懷》的原稿，在浙江省江山縣(古名須江)發現一古籍《須江郎峰祝氏族譜》[84]，其《詩詞歌賦》集裡，載有岳飛在紹興三年（1133年）寫贈大制參祝允哲的《滿江紅》詞作及祝氏的和詞，如下:

《滿江紅·與祝允哲述懷》

怒髮衝冠，想當日，身親行列。 實能是、南征北戰，軍聲激烈。 百里山河歸掌握，一統士卒搗巢穴。 莫等閒，白了少年頭，勵臣節。

靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅？ 駕長車踏破，金城門闕。 本欲飢餐胡虜肉，常懷渴飲匈奴血。

偕君行，依舊奠家邦，解鬱結。

祝允哲的回作:

《滿江紅·和岳元帥述懷》

仗爾雄威，鼓勁氣，震驚胡羯。 披金甲，鷹揚虎奮，耿忠炳節。 五國城中迎二帝，雁門關外捉金兀。 恨我生，手無縛雞力，徒勞說。

傷往事，心難歇；念異日，情應竭。 握神矛闖入，賀蘭山窟。 萬世功名歸河漢，半生心志付雲月。

望將軍，掃蕩登金鑾，朝天闕。

一般認為，岳飛後來所作之《滿江紅·寫懷》即為收到祝允哲和作後，汲取了部分詞語意境，兩篇綜合加以修改原稿而成[85][86][87][88][89]。

从2002年底到2003年初，《中国古代史全教案》和《全日制普通高级中学历史教学大纲》删去岳飞是“民族英雄”的记述，引起广泛争论[90]。

對於岳飛是否屬於民族英雄，各界有不同說法：

台湾学者王健文和騰訊历史责编谌旭彬認為古代中國發展出的「華夷之辨」自成體系，與西方民族主義不同。區別「華夷」的標準在於是否遵循「禮治」以及是否接受「先進文明」的教化，與其居住地和部落族群無關，華夏和四夷的界線是以生活習慣與政治形態而不是以血統劃分。遼朝遼道宗亦以契丹之出身而自視為「中華」，以「禮法」、「文物」作為區分「中華與夷」的標準，遼道宗說：「上世獯鬻、獫狁，盪無禮法，故謂之夷。吾修文物彬彬，不異中華，何嫌之有！」，可見「中華」在當時並非現代的民族或種族概念，而是文化概念。南宋學者葉適在給皇帝的奏摺中說：「中原者我之地，中華者我之名，報復仇恥者我之義」，葉適以「中華」為南宋人命名，但其涵義同樣無關「民族」。亦有學者說，一個人是否「民族英雄」，最基本的前提是此人對民族必須要有主觀認同，然而包括岳飛在內的南宋人的「中華」是一種「文明共同體」，而非「民族（種族）共同體」；既無“民族認同”，岳飛自然不屬於民族英雄[91][92]。

亦有說法指出「民族概念」的第一种释义是「基于『共同祖先语言或历史』而组成的领土国家」，按此释义岳飞自然是“民族英雄”；而“民族”的第二種释义是来源自德文“Volk”和“Nation”的翻译，德國哲學家約翰·戈特弗里德·赫爾德主张的“Volk”概念，其核心是将“民族”视为一个拥有共同语言、历史、文化的民族共同体，他将民族定义为“民族是一个具有独特语言和文化的共同体”。强调文化的一体性，较之于他者（异人种、异民族、异国民）而言，自然易用文化或文明概念来区别和划分自我与他者的优劣，“语言、历史、文化的共同体”本身就是“用文化或文明概念来区别和划分自我与他者”，换言之，所谓“文明共同体”本身就是德国源流的“民族”，说只有“文明共同体”而无“民族共同体”等于说“民族”不是“民族”是自我否认，是将同一内涵的概念冠上不同名字试图用其中一个否定另一个的做法，有如“白马非马”，指出當時南宋人的“中华”、“华夏”文明共同体即是“民族”共同体[93][94]。

共青團中央有評論文章指，自宋代以來，岳飛的英雄地位從未被少數民族所質疑過，對他的英雄敘事也不存在民族矛盾。宋後由少數民族建立的元清兩朝也對岳飛表示了最高敬意，把他當作中國各族共同的精神偶像。文章又指出，「民族英雄」是一個近現代概念，“岳飞的民族英雄地位在民族英雄这个概念诞生之初，就受到全国人民的广泛认同。反过来将他否定，既不符合历史的客观实际，也一定不会为绝大多数中国人民的情感所接受，認為用近現代中國的標準去套用古代中國的人物，無疑是機械式的，荒唐程度堪比責備古人為什麼不能建立社會主義中國……對於各民族的成就貢獻，一概予以肯定，而對各民族統治者的倒行逆施，也一概予以否定，一視同仁……既不要大漢族主義，也不要地方民族主義。」又認為無論從哪個角度來說，對岳飛的否定都是沒有道理。「中華民族的形成是一個長期的過程，在這個過程中，縱然是一個家庭都能形成彼此的諒解默契，何況是一個國家，一個文化和命運上的共同體。」岳飛對中國人和中國文化的影響力沒有隨著時間的流逝而淡去，反而歷久彌新，認為他是中國最偉大的古代英雄人物之一，認為岳飛是中華民族的民族英雄[95]。

• 元雜劇：一為孔文卿所作《地藏王證東窗事犯》（簡名《東窗事犯》）；二為無名氏所作《宋大將岳飛精忠》（簡名《岳飛精忠》）。
• 明 姚茂良所作傳奇《岳武穆精忠記》，此劇由明初無名氏《岳飛破虜東窗記》改編而成。
• 明 李梅實原作、馮夢龍改定的傳奇《精忠旗》。
• 清康熙年間 《如是觀》傳奇（一名《翻精忠》、《倒精忠》）。

• 熊大木著《大宋中興通俗演義岳王傳》
• 錢彩著《說岳全傳》

• 劉蘭芳《岳飛傳》
• 杭州評話《岳飛傳》
• 杭州評話《眾安橋》
• 揚州評話王麗堂《水滸》

• 1940年《岳飛》香港新中國影片公司（吳楚帆飾）
• 1962年《岳飛出世》香港寶寶影業公司（洪金寶飾童年岳飛，羽佳飾成年岳飛）
• 1976年《民間傳奇之岳飛》香港無線電視翡翠台單元劇（江文聲飾）
• 1984年《十二金牌》香港亞洲電視電視劇（岳華飾）
• 1986年《盗日英雄传》新加坡30集電視劇（夏川飾）
• 1988年《八千里路雲和月》台灣中華電視公司40集電視劇（何家勁飾）
• 1992年《满江红》浙江电视台6集电视剧（樊志起饰）
• 1994年《岳飛傳》香港亞洲電視電視劇（徐少強飾）
• 1995年《尋龍劍俠賴布衣》香港無線電視翡翠台電視劇（劉家輝飾）
• 1997年《孝感動天》香港無線電視翡翠台单元劇（黎漢持饰）
• 2000年《我和殭屍有個約會III》香港亞洲電視電視劇（徐少強飾）
• 2013年《精忠岳飛》中國電影集團公司69集電視劇（黃曉明飾）
• 2016年《驚天岳雷》山东影视传媒集团有限公司48集電視劇（于荣光飾）

• 2011年《少年岳飞传奇》上海美术电影制片厂动画电影
• 2012年《中华德育故事·岳飞报国》内蒙古东联动漫公司动画短剧
• 2013年《少年岳飞》济南海水科技有限公司动画电影

• 《精忠报国》屠洪刚及歌词满江红

• 《臨安遺恨》，1990年由中阮演奏家林吉良創作，原為中阮獨奏曲，後被著名作曲家何占豪先後改編成中阮、琵琶和古箏協奏曲，其中以古筝曲最為出名

• 邓广铭. . 北京: 商务印书馆. 2015. ISBN 9787100117388.
• 龚延明. . 杭州: 浙江人民出版社. 1980. CSBN 10103·181.
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• 王曾瑜. . 石家庄: 河北人民出版社. 2007. ISBN 9787202028377.
• 龚延明. 岳飞研究会; 岳飞墓庙文保所 , 编. . 杭州: 浙江古籍出版社. 1990. ISBN 7-80518-115-2.
• 王曾瑜. . 中華書局. 2018. ISBN 9787101132168.

• 中国人物新论第四篇《岳飞死因之分析》
• 王曾瑜《岳飞新传 （页面存档备份，存于）》
• 《中国断代史系列—宋史》