新斯大林主义

2010年伦敦五一劳动节游行民众高举约瑟夫·斯大林肖像

1948年，美国托洛茨基主义者哈爾·卓普用“新斯大林主义”一词形容苏联政策的新发展，将这种转变定义为保守趋势，认为其开始与1930年代中期的人民阵线时期关系密切。他表示：“新斯大林主义的意识形态理论家只是法西斯主义和斯大林主义现象提前射出的卷须，他们把这种现象勾勒为新野蛮主义的社会及政治形式[1]。”

1960年代，美国中央情报局区别看待斯大林主义和新斯大林主义，认为“苏联领导人还未退回到斯大林统治时期的两个极端（即一人独裁和群众清洗运动）。出于这个原因，他们的政策应该被列为‘新斯大林主义’，而非‘斯大林主义’”[2]。

历史学家卡特琳娜·克拉克（Katerina Clark）发现1960年代苏联文学世界有一股亲斯大林、反赫鲁晓夫的潮流，“新斯大林主义”作家的作品反复提到“斯大林时代和斯大林本人”，称之为“团结的时代、强力的统治和国家的荣耀”[3]。1975年，历史学家罗伊·梅德韦杰夫将新斯大林主义定义为平反斯大林、认同斯大林及相关的政治制度、怀念俄罗斯历史的斯大林时代、恢复斯大林政策、回到斯大林时期对政府的大清洗，同时避免采取过于极端的手段[4]。

1999年，政治地理学家丹尼斯·J·B·肖（Denis J. B. Shaw）认为苏联在1985年过渡到资本主义社会前奉行新斯大林主义。他认为新斯大林主义是奉行计划经济、军事工业复合体极为发达的政治体制[5]

2003年，哲学家弗雷德里克·科普斯顿将新斯大林主义形容为“强调俄罗斯和俄罗斯历史的斯拉夫主义”，认为“所谓的新斯大林主义不单展现控制、占领、压迫、骑兵（征服）的欲望，还希望俄罗斯在使用西方科学技术的同时避免被西方的‘堕落’态度污染，走自己的道路[6]。”

2006年，前苏共中央总书记米哈伊尔·戈尔巴乔夫认为“新斯大林主义”泛指没有大规模政治迫害但迫害政治反对派、全面控制国内一切政治活动的温和斯大林主义国家[7]。

历史学家亨利·赖希曼（Henry Reichman）在专著《再看斯大林主义》（Reconsidering Stalinism）中提到斯大林主义一词用法的不断发展，表示“学术界在这个地方用‘斯大林主义’形容经济、政治或社会体制，在那个地方用来形容一种政治实践或信仰体系”。他提到历史学家斯蒂芬·科恩（Stephen Cohen）的著作将后斯大林时代的苏联历史重新定义为“反斯大林主义改革派和新斯大林主义保守派持续不断的拉锯战”，但觉得这种描述没有“全面地”概括斯大林主义，一些主要特征就没有被提到[8]。

历史学家和政治学家将尼古拉·齐奥塞斯库统治的罗马尼亚定义为新斯大林主义国家[9]。阿尔巴尼亚领导人恩维尔·霍查自认新斯大林主义者，觉得自己的意识形态霍查主义有斯大林主义的一些成分[10]。斯大林去世后，霍查大肆批评斯大林继任者尼基塔·赫鲁晓夫是改革派，最终会迫使阿尔巴尼亚撤出华沙条约组织。人民派统治下的阿富汗也被认为是新斯大林主义国家，相关政策震慑了这个国家，引爆了苏阿战争[11]。西方媒体也将朝鲜定义为新斯大林主义国家[12]，认为1970年代官方认定的意识形态主体思想是改良版的马克思列宁主义，尽管1992年的宪法修订案彻底删除对马列主义的描述，2009年的修订增加共产主义的描述[13]。

部分社会主义组织（包括托洛茨基的争取工人自由联盟）认为当代中国是新斯大林主义国家[14]，中美关系政治学家裴敏欣认为习近平上台后以吸取苏联垮台教训的名义加速集权、加强一党专政的路线为“新斯大林主义”[15]。到20世纪末21世纪初，土库曼斯坦薩帕爾穆拉特·阿塔耶維奇·尼亞佐夫的非共产主义政权也时不时被称为新斯大林主义国家[16][17]，个人崇拜现象受到特别关注[18]。1989年到2016年乌兹别克斯坦伊斯蘭·卡里莫夫的非共产主义独裁政权也被视为新斯大林主义[19][20]。

1956年2月，苏联最高领导人尼基塔·赫鲁晓夫在苏共二十大发表报告，公开批评斯大林的个人崇拜及大清洗时期发生的犯罪行为。这场长达四个小时的讲话《关于个人崇拜及其后果》彻底批评了斯大林政权。历史学家罗伯特·V·丹尼尔斯（Robert V. Daniels）认为“斯大林本人退出舞台后，新斯大林主义在苏联盛行了四分之一个世纪”[21]。托派将斯大林的政策理解为偏离马列主义的道路后，乔治·诺瓦克认为赫鲁晓夫的政策受“新斯大林主义路线”的引导，原则是“在内部阶级势力例证（非外部苏维埃例证）的影响下，社会主义力量能战胜一切反对派，即便是在帝国主义者的中心”[22]，可以参照“赫鲁晓夫在苏共二十大上的创新让斯大林的修正主义做法成为官方学说，新纲领摒弃了列宁主义对帝国主义的看法及相应的革命阶级斗争政策”[23]。1950年代后期，美国对欧洲的广播形容“老斯大林主义者”和“新斯大林主义者赫鲁晓夫”有一场政治角力[24][25][26]。

1964年10月，赫鲁晓夫被列昂尼德·勃列日涅夫夺权，掌权到1982年11月去世。勃列日涅夫治下，斯大林的争议被淡化。安德烈斯·莱亚佩（Andres Laiapea）认为“大量异见人士被流放”与这种政策有关[27]，尽管“复辟斯大林主义与勃列日涅夫建立个人崇拜齐头并进”[27]。政治社会学家维克托·扎斯拉夫斯基认为勃列日涅夫时代是“新斯大林主义妥协的时期”，因为与斯大林有关的政治气氛中的部分元素在没有个人崇拜的情况下得以保留[28]。亞歷山大·杜布切克认为勃列日涅夫政权的到来代表着新斯大林主义的到来，1968年对捷克斯洛伐克采取的措施最终兼并了苏联、波兰、匈牙利及其他国家的新斯大林主义力量[29]。勃列日涅夫认为中国的政治路线是“新斯大林主义”[30]。美国政治学家塞维林·比亚勒认为勃列日涅夫死后苏联政策转向新斯大林主义[31]。

1985年3月，米哈伊尔·戈尔巴乔夫掌权，开始推崇开放政策，允许民众自由讨论苏联体制。不到六年，苏联解体。尽管如此，戈尔巴乔夫还是在2000年承认“现代的俄罗斯也有同样的问题，很难放下从斯大林主义和新斯大林主义继承下来的遗产，一样是车轮上的齿轮，一样由当权者替他们做出所有决定”[32]。部分西方媒体将戈尔巴乔夫的国内政策视作新斯大林主义[33][34][35]。

2016年，政治学家托马斯·夏洛克（Thomas Sherlock）认为俄罗斯在某种程度上撤回了新斯大林主义政策。他表示：“克里姆林宫不愿发展施行推崇沙文主义、超国家主义及去斯大林化的社会历史叙事。尽管相关议题得到现任精英及社会人士的部分支持，但仍处于次要地位。相反，政权如今不断支持用批判的态度评价苏联时期，包括新斯大林主义。为了实现领导层眼中重新接触西方社会等重要目标，批评苏联过去的声音新出现。为此，克里姆林宫最近批准了批评苏联历史的新版历史教科书，启动一项纪念苏联政治迫害遇难者的项目[36]。”

舆论观点

圣彼得堡一辆涂有斯大林肖像的公交车，背景是苏联人民庆祝苏联赢得第二次世界大战

根据2008年的一项调查，过半数俄罗斯民众对斯大林持正面看法，部分人支持重建1991年苏联解体后被俄罗斯领导人及抗议民众毁坏的斯大林纪念碑[37][38]。列瓦达中心一项调查显示过去20年来斯大林在俄国民众心目的人气激增三倍，且在弗拉基米尔·普京掌权以来迅速飙升[39]。

2019年4月，列瓦达中心民意调查显示七成俄罗斯民众赞成斯大林的历史角色，创下历史以来新高，51%的受访者对斯大林持正面看法[40]。

安德鲁·奥斯本注意到斯大林的雕像“开始重新出现”，纪念他的博物馆在伏尔加格勒（前称斯大林格勒）开放。美联社的斯蒂夫·盖特曼（Steve Gutterman）引述莫斯科俄罗斯历史研究所副所长弗拉基米尔·拉夫罗夫的话，表示近年来俄罗斯大约有10座斯大林雕像被重建或落成[41]。2013年12月，普京称斯大林不比17世纪英格兰军事独裁者奥利弗·克伦威尔“狡猾”[42]。

学校教育

2009年，马克思列宁主义活动人士向斯大林墓敬献花圈

2007年6月，俄罗斯总统弗拉基米尔·普京组织高中历史老师召开会议，推广名为《现代俄罗斯历史（1945–2006）历史教师用书》（A Modern History of Russia: 1945–2006: A Manual for History Teachers）的书册，当中内容被人权组织纪念负责人伊琳娜·弗莱格（Irina Flige）形容把斯大林描绘成“做事理性”的成功领导者，虽然残暴，认为有关说法将斯大林的恐怖行为合法化为“发展工具”[43][44]。会上，普京表示新手册“有助于培养年轻人的国家自豪感”，认为斯大林发动的大清洗与美国在广岛和长崎原子弹比起来不值一提。在纪念斯大林受害者的活动上，普京表示俄罗斯人在铭记过去悲惨历史的同时，应该着眼于国家最好的方面[45]。

俄罗斯政府允许教师和学校自行从受批准教科书清单中选择历史教材，当中包括48本小说历史教材和24本高中历史教材，由不同作者编写[46][47]。

2009年9月，俄罗斯教育部宣布将苏联禁书《古拉格群岛》列为高中生必读书目。这本由历史学家亚历山大·索尔仁尼琴撰写的著作详细记录了苏联的古拉格劳改营制度。在此之前，当局将索尔仁尼琴的短篇小说《Matryonin dvor》和长篇小说《伊凡·杰尼索维奇的一天》列为必读书目，两部作品记载了一位劳改犯的一天[48][49]。

• 格雷弗·弗
• 吕多·马尔滕斯
• 新苏联主义
• 對蘇聯時代的懷念
• 《关于个人崇拜及其后果》
• 苏联爱国主义
• 斯大林学会
• 坦克党，对亲苏联共产党人的贬称

• Khapaeva, Dina. "Triumphant memory of the perpetrators: Putin's politics of re-Stalinization." Communist & Post-Communist Studies (March 2016), pp 61–73. celebrations of Stalin's memory in Russia today. 在线阅读 （页面存档备份，存于）
• Khapaeva, Dina. "Historical memory in post-Soviet Gothic society." Social Research (2009): 359–394. 在线阅读 （页面存档备份，存于）
• Sherlock, Thomas. "Russian politics and the Soviet past: Reassessing Stalin and Stalinism under Vladimir Putin." Communist and Post-Communist Studies 49.1 (2016): 45–59. 在线阅读 （页面存档备份，存于）
• Torbakov, Igor. "History, Memory and National Identity: Understanding the politics of history and memory wars in post-Soviet lands." Demokratizatsiya 19.3 (2011): 209+ 在线阅读 （页面存档备份，存于）
• Tumarkin, Maria M. "The Long Life of Stalinism: Reflections on the Aftermath of Totalitarianism and Social Memory." Journal of social history 44.4 (2011): 1047–1061.

• 斯大林肖像出现在乌克兰叛乱地区中心 （页面存档备份，存于），英国《卫报》援引美联社报道，2015年10月19日
• 俄罗斯的历史课堂 （页面存档备份，存于）
• 斯大林归来，《时代杂志》，1970年
• 莫斯科：斯大林2.0时代 （页面存档备份，存于），环球邮报网视频报道
• 复兴斯大林——克里姆林宫新政的的意识形态基石 （页面存档备份，存于），世界社會主義網站，2000年
• 俄罗斯历史学家谴责再斯大林化，欧亚每日观察，2005年
• 俄罗斯：怀念苏联的苗头疯长，维克多·亚斯曼（Victor Yasmann），自由欧洲电台／自由电台，2006年12月21日
• 修改斯大林历史影响引发的愤怒情绪 （页面存档备份，存于），安德鲁·奥斯本（Andrew Osborn），2006年2月21日
• 俄罗斯：戈尔巴乔夫谈民主体制和权威主义 （页面存档备份，存于），自由欧洲电台／自由电台，2006年3月1日