臺南南山公墓

台南市的開發在日治時期逐漸往南發展，根據1904年台灣堡圖，大南門外的桶盤淺庄全是墓葬。然而，在1920年至1934年日本治台期間，都市計畫需要用地興建學校與公共設施，因此城牆被拆除並向外擴張，從大南門外往南一直到健康路，很多墓葬被遷移，最後集中在現今的南山公墓。其中日人於大南門外陸續建立起住宅，汐見町、青葉町等社區，同時也增設台南第二高等女學校（今國立臺南女子高級中學）、台南師範學校（今國立臺南大學）、台南高商（今國立臺南高級商業職業學校）、水交社和台南飛行場等公共建設陸續興建，墓園面積則逐漸縮減。當時墓園周圍地區此以「桶盤淺」為名，被稱為「臺南市南門外桶盤淺共同墓地」。

1928年，臺南州以「紀念昭和御大典」為名義，進行臺南市大南門外公用墓地約十九甲之徵收，以建設綜合大運動場。凡有祖墳於該界內者，限期遷移；逾期不遷移者，即視為無人管理之廢墓，採行雇工挖掘方式進行清理。共有九百五十八座祖墳面臨遷移危機，限期至6月19日進行遷葬引起地方居民強烈反對，臺灣文化協會成員也積極響應，該事件被稱為「臺南廢棄墓園事件」。[7]

1929年，經都市計畫圖公告，規劃「桶盤淺及鹽埕墓地」為永久公共墓地。日治晚期，石暘睢、莊松林等臺南地方文史工作者開始進入南山公墓進行考察。

戰後，桶盤淺及鹽埕墓地改稱為「台南市南區第一公墓」（今南山公墓範圍），其後臺南市立初級女子中學（今臺南市立中山國民中學）於1964年進行運動場擴建時，在地下發現了多個骨灰罈，根據統計，共發現約1067具骨骸，其中有馬信及白馬將軍謝永常及日本軍人吉元小造大佐遺骨，由當時校長張池龍代為建慶隆廟供奉，如今遷葬到慶隆廟後方的墓塚。

臺南市政府於近年來提出南山公墓周邊整體開發規劃，預計將公墓分階段遷葬，並設置住宅、商業區、公園、殯葬專區[8]。2008年3月20日，臺南市政府公告全區禁葬。2009年，南山公墓附近的水交社進行土地重劃工程時，曾出土60幾具石棺，以及陶瓷、銅錢等文物。1990年代起，議會也開始出現利用南山公墓之土地，「促請遷葬以帶動地方繁榮」的意見。

2018年，臺南市長參選人、伍彩集團董事長林義豐也曾提出把南山公墓變成夜市的政見[9][10][11]。然而因歷史性因素，開發南山公墓用地則引發民間的反對與保存之聲，包括文資處與殯葬所都委託專家則於2010年代起針對部分墓區進行文化資產調查，初步調查南山公墓現約萬門墳墓，並整理出其中可能具有文資價值者，而民間則陸續提報上百門的墳墓，要求評定其文資價值。[12]2018年1月，臺南市政府在南山公墓辦理遷葬，要求所有人或家屬七個月內自主遷葬，之後可以申請補償，如果期限到了未遷移，市政府會代為處理，依規定不得異議。[13][14]

2019年5月間，臺南市文化資產保護協會在南山公墓因拆遷而裸露出的土層中，發現疑似為「芭蕉腳遺址」的紅陶片及石錛[15]，然而經邀請專家學者勘查討論後，認為文化內涵及範圍不明確，決議不列冊追蹤。[16]而南區20餘位里長則於5月13日成立南山公墓更新發展促進會、認同有保存意義的古墓進行古蹟保存，但絕對反對無意義的全區保留。[17]

此外，南山公墓靠近竹溪支流的小山丘具有窪地地質，經踏查而卻認為台灣特有種南海溪蟹的棲息地[18]。2020年7月，臺南市政府為配合公墓文化資產範圍包括近6500座及2處疑似遺址調查作業，先撤下南山公墓所有遷葬公告，並開放決策公民論壇，希望透過公民審議方式廣徵意見，以未來規畫保留墓葬文化及自然景觀為目標。[19]部分文資團體則在此期間保存南山公墓為目標，積極舉辦巡禮、導覽及保存行動。[20][21][22]

2020年，重現府城水文促進會舉辦「南山公墓博物館講座」，並製作一份電子地圖，方便民眾走訪南山公墓時隨時訪查。[23]

2021年9月，南山公墓的「陳姓諸故宗瑤臺」納骨塔無故遭到破壞，護墓團體對此表示全區以全面禁止施工，相關單位應該究責。[24]

2022年7月，商滿生紀念館執行長商毓芳曾因應保存南山公墓行動，與志工與文化工作者在南山公墓設立「護國神山」石碑，[25]不過此舉涉占國有地，臺南殯葬管理所函文要求於12月16日前移除。[26][27]

2023年，民間團體向臺南市南區南山公墓提報了100座墳墓，要求審查其文化資產價值。然而在臺南市文化資產審議委員會的決議中，首批50座墳墓中僅有10座列入追蹤冊，未來將進一步審查其價值[28][29]，而另外40座則未被列冊而引起了民間團體的不滿。參與連署民團之一重現府城水文促進會理事長吳昭明則認為表示，文化資產的審議過程不透明。守護南山公墓青年陣線則認為不因以墓主為考量，其親屬或家族墓塚可完整串聯名人與其家族史脈絡，仍有其價值。[30]，2月23日南區里長聯誼會長梁坤財偕同多位里長召開「支持市政府開發南山公墓」說明會，並發起連署展現大力支持南山公墓合理開發、堅決肯定的態度，希望在尊重文資調查下，將部分公墓用地規劃成市民活動空間，提升南區市民朋友能有優質的生活環境。[31]

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  曾振暘墓（明崇禎15年）
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  藩府二鄭公子墓（明永曆年間）
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  藩府曾蔡二姬墓（明永曆年間）[43]
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  施瓊芳墓（清光緒3年）

此外，部分明代墓碑包括：

南山公墓裡仍存許多以「皇明」、「大明」為號的墳墓，這些墓主人被認為是原先的漢人居民。另外，也有許多墓主人是在1661年之後，跟隨鄭成功軍隊來到台灣的王府成員、軍官及平民。

1964年所設立至福德祠被視為寄神主與聚骨罈之所，祠中除祀福德正神外，祠對面立石一方上刻「旅襯安之」四字，該碑清朝時期的墓碑，保存完好，字跡清晰，但原先的立碑位置與現在的位置不同。此墓碑原先已倒塌在蔓草中，墓塚已經消失。十多年前，當地的看顧墓仔埔者才發現它，並將石碑移至現在的位置豎立。其中「旅」表示客居的意思，代表這些死者並沒有打算在此地定居。他們是從中國來台灣工作或服役的士兵，待一段時間後就會回到原籍。「櫬」是指棺材，「安之」則表示安息、入土為安。祠門有一聯係出師爺手筆，遣詞淒切，蓋字傷也！「千里萍鷗魂歸長夜，一盂麥飯淚灑他鄉！」

墓碑右側刻有「嘉慶二十四年」等字樣，表示這些人是被埋葬在1819年左右。[49]

南山公墓群一帶共埋葬多數臺灣歷史具有影響力之人物與其家屬，包括：[50][51][52]

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  林朝英墓
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  巴克禮墓
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  蔡培火墓
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  王受祿墓
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  韓石泉墓

此外，南山公墓設有「無名墓塚」、「皆親」、「先人」等墓碑，該墓碑為清領時期由於渡臺禁令而多未攜帶家眷，因此許多人未能成家繁衍後代而在臺灣度過餘生之來臺者。由於經常會發生路傍死亡的無人祭祀者。這些遺骨通常被有心人集中埋葬，但由於先人姓名及家族已不可考，因此常於墓冢上刻「無名氏」以示代表。在墓地整理及都市開發的過程中，若發現不知名的遺骨，也常採取相同的處理方法。墓冢上所書的「皆親」意味著這些遺骨主人都像親人一般被安葬；而「先人」則代表對這些遺骨主人給予先人的尊稱。[67]

由於日治後期該區域部分地帶曾使用於台南軍用飛行場等軍事用處之設施，至今該地區仍存部分軍事設施，包括包括七座碉堡、一座瞭望機槍堡及兩座彈藥庫等，促進會曾文資處提報「日治時期台南飛行場第一防空砲台等」軍事設施，希望其能具有文資身分。

此外南山公墓旁設有一座休息亭，提供給撿骨師進行作業及休息之用。當先人遺骨經過撿骨後，需要進行除濕及整理程序，而這些先人遺骨通常會被帶到休息亭進行焚烤。撿骨師會挑選需要入甕的骨頭，但一些較細碎的先人遺骨通常不會被挑選，因此在休息亭周圍可能會發現被棄置的牙齒和部分遺骨。[68]