首楞嚴三昧經
梵源釋義
「首楞嚴」為梵文的音譯，又譯做「首楞伽摩」、「勇伏」、「勇行」、「健相」、「健行」[1]。字根來自，意為“增長”、“勇健”、“勇士”。「三昧」為的音譯，意為心一境性的定境。
學者艾蒂安·拉莫特將「首楞嚴三昧」的字根拆解為，意思為其行進猶如勇士之行進的三昧（英語：）。文殊師利菩薩是得到首楞嚴三昧的代表人物。
版本
佚失譯本
- 《首楞嚴經》，二卷，後漢月支三藏支婁迦讖譯，186年于洛陽，佚失。
- 《首楞嚴經》，二卷，吳月支優婆塞支謙譯，於222-229年在武昌譯出，為支婁迦讖譯本的改譯，佚失。
- 《勇伏定經》，二卷，西晉月支裔敦煌三藏竺法護（Dharmaraksa）譯，291年，佚失。
- 《首楞嚴經》，二卷，西晉西域優婆塞竺叔蘭於291年在洛陽譯，佚失。
- 《首楞嚴經》，二卷，月支優婆塞支施崙、龜茲王世子白延〔帛延〕於咸和三年（328年）在涼州譯，佚失。
- 《蜀首楞嚴經》，二卷，失譯者名，在四川譯，佚失。
（合本）
- 《合首楞嚴經》，八卷，西晉支愍度（支敏度）於301年輯三家譯本（支謙、竺法護、竺叔蘭）的合本，佚失。
梵文本
現代考古學界曾在新疆發現相當於本經末尾的梵文寫本殘葉。
地位
《摩訶般若波羅蜜經》視「首楞嚴三昧」為諸三昧門之首，入首楞嚴三昧能入諸三昧。菩薩得首楞嚴三昧能摧毀諸煩惱魔障，有如轉輪聖王主兵寶將，所到之處皆悉降伏。《大般涅槃經》說首楞嚴三昧又名：般若波羅蜜、金剛三昧、師子吼三昧、佛性。在《法滅盡經》中，《首楞嚴三昧經》和《般舟三昧經》是法滅中最先消失的經文[2]。
魏晉沙門帛遠（白法祖）[3]、東晉沙門支道林[4]、東晉居士謝敷[5]、南朝沙門弘充[6]等人曾註解本經。不過，皆佚失不存。另有天台宗慧思禪師據本經著作《隨自意三昧》。
《文殊師利般涅槃經》載：「當誦持首楞嚴，稱文殊師利名一日至七日，文殊必來至其人所」，可見文殊菩薩和首楞嚴有密切關係。志怪筆記《冥祥記》中，錄有數則六朝時人讀誦《首楞嚴經》的靈異事跡，可見當時對首楞嚴三昧經的崇信[7]。在唐代以及唐代之前，凡提到《首楞嚴經》皆是指此《首楞嚴三昧經》，宋代後才偶而用來指稱《大佛頂首楞嚴經》。
註釋
- 《大智度論》卷25：「首楞嚴三昧者，秦言健相；分別知諸三昧行相多少深淺，如大將知諸兵力多少；復次，菩薩得是三昧，諸煩惱魔及魔人無能壞者，譬如轉輪聖王主兵寶將，所往至處，無不降伏」。
- 《法滅盡經》：「《首楞嚴經》，《般舟三昧》，先化滅去。十二部經尋後復滅，盡不復現，不見文字。沙門袈裟自然變白。吾法滅時譬如油燈，臨欲滅時光明更盛，於是便滅。吾法滅時亦如燈滅，自此之後難可數說。」
- 《高僧傳》：「祖既博涉多閑。善通梵漢之語……又注首楞嚴經。」
- 《出三藏記集》：「首楞嚴三昧經注序……沙門支道林者……余時復疇諮，豫聞其一，敢以不敏，繫於句末，想望來賢，助刪定焉。」
- 《出三藏記集》：「合首楞嚴經記支愍度(三經謝敷合注共四卷)。」
- 《高僧傳》：「 釋弘充。涼州人……充以齊永明中卒。春秋七十有二。注文殊問菩提經及注首楞嚴經。」
- 紀志昌. (PDF). 漢學研究. [2020-05-23]. （原始内容存档 (PDF)于2009-03-20）.
參考文獻
- Lamotte, E., , Translated by Sara Boin-Webb, London: Curzon Press, 1998
- Paul Harrison, John McRae, trans. (1998). The Pratyutpanna Samādhi Sūtra and The Śūraṅgama Samādhi Sūtra, Berkeley, Calif. : Numata Center for Buddhist Translation and Research. ISBN 1-886439-06-0
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