唐武宗
唐武宗李瀍(814年7月2日—846年4月22日)(「瀍」,拼音:,注音:,粤拼:),临死前12天改名“炎”,唐穆宗的第五子和事实上的第九子[1],母韦贵妃。他是唐朝的第18任皇帝(除去武则天以外),在位时间是840年-846年,在位6年,享年33岁。
唐武宗 | |||||||||||||
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唐朝第16位(第18任)皇帝 | |||||||||||||
統治 | 840年2月20日-846年4月22日(6年61天) | ||||||||||||
前任 | 唐文宗李昂 | ||||||||||||
繼任 | 唐宣宗李忱 | ||||||||||||
出生 | 唐憲宗元和九年六月十二日 814年7月2日 | ||||||||||||
逝世 | 會昌六年三月二十三日 846年4月22日 (31歲) | ||||||||||||
安葬 | 端陵 | ||||||||||||
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政权 | 唐朝 | ||||||||||||
宗教信仰 | 道教 |
生平
唐武宗本来是唐敬宗、唐文宗的弟弟,被封为颍王。在宦官仇士良的操纵下,趁文宗病,矫诏立他为皇太弟,废原来的太子敬宗子李成美为陈王,武宗由此得以登基,并在仇士良的逼迫下赐死李成美、文宗杨贤妃和皇兄安王李溶。
唐武宗登基後,召李黨人物李德裕回朝,任為宰相,李德裕提倡“政歸中書”等政策。在李德裕執政下,國家漸漸回復元氣,被稱為會昌中興。而仇士良的權勢亦被壓抑,仇士良不得不退下政治舞台。
唐武宗外攘回纥,内平泽潞,威震中外;更严肃整顿吏治,裁汰冗官,制驭宦官,使朝政为之一新。
唐武宗信奉道教,从845年开始他大规模下令打击佛教,史称会昌法難。除少数在長安的寺院外,全国所有寺院被拆毁,僧尼被迫还俗,寺院所有的田地被没收为国有。
这是中国历史上佛教受打击很激烈的一次。武宗灭佛可能有多种原因,第一可能因为唐武宗本人更加信奉道教,因此打击佛教。此外当时佛教的势力非常强大,唐武宗在他的旨意中说,佛教寺院的规模比皇宫还要大,寺院不纳税,对国家财务稅收是一个重大损失。
有传说认为唐武宗继位后怕有人会另立他的叔叔光王李忱(即后来的唐宣宗)来威胁他的地位,李忱则逃入佛门,因此唐武宗灭佛是为了让李忱无处可藏。但这个说法可能只是传说,因为历史学家对于李忱是否真的做过和尚仍有争议。
唐武宗吃道士给他的长寿丹后中毒而死。[2]死后葬于端陵,谥号为至道昭肃孝皇帝。
唐武宗虽有五子皆封王,但生前未确立继承人,宦官马元贽等遂矫诏立光王李忱为皇太叔并最终继位,即唐宣宗。武宗五子后事无载,一说皆被宣宗所害。[3]
評價
《舊唐書》:「開成中,王室浸卑,政由閽寺。及綴衣將變,儲位遽移。昭肅以孤立維城,副茲當璧。而能雄謀勇斷,振已去之威權;運策勵精,拔非常之俊傑。屬天驕失國,潞孽阻兵,不惑盈庭之言,獨納大臣之計。戎車既駕,亂略底寧,紀律再張,聲名復振,足以章武出師之跡,繼元和戡亂之功。然後迂訪道之車,築禮神之館,棲心玄牝,物色幽人,將致俗於大庭,欲希蹤於姑射。於是削浮圖之法,懲遊惰之民,志欲矯步丹梯,求珠赤水。徒見蕭衍、姚興之謬學,不悟秦皇、漢武之非求,蓋惑於左道之言,偏斥異方之説。況身毒西來之教,向欲千祀,蚩蚩之民,習以成俗,畏其教甚於國法,樂其徒不異登仙。如文身祝髮之鄉,久習而莫知其醜;以吐火吞刀之戲,乍觀而便以為神。安可正以《鹹》《韶》,律之以章甫。加以笮融、何充之佞,代不乏人,非荀卿、孟子之賢,誰興正論。一朝隳殘金狄,燔棄胡書,結怨於膜拜之流,犯怒於鄙夫之口。哲王之舉,不駭物情,前代存而勿論,實為中道。欲革斯弊,以俟河清,昭肅明照,聽斯弊矣。」
《新唐書》:「武宗用一李德裕,遂成其功烈。然其奮然除去浮圖之法甚鋭,而躬受道家之籙,服藥以求長年。以此見其非明智之不惑者,特好惡有不同爾。」
李商隱:「九縣懷雄武,三靈仰睿文。周王傳叔父,漢後重神君。玉律朝驚露,金莖夜切雲。笳簫悽欲斷,無復詠橫汾。玉塞驚宵柝,金橋罷舉烽。始巢阿閣鳳,旋駕鼎湖龍。門咽通神鼓,樓凝警夜鍾。小臣觀吉從,猶誤欲東封。莫驗昭華琯,虛傳甲帳神。海迷求藥使,雪隔獻桃人。桂寢青雲斷,松扉白露新。萬方同象鳥,舉慟滿秋塵。」(《昭肅皇帝輓歌辭三首》)
孫甫:「李德裕自穆宗至文宗朝,歷內外職任,奏議忠直,政績彰顯,遂當輔相之任。然為邪佞所排,不克就功業。及相武宗英主,始盡其才。」、「武宗用李德裕,頗得委任之道,故德裕盡其才,謀獨當國事。時之威令大振者,委任之至也。但武宗性雄毅,觀前朝法令不行,紀綱衰替,將大振威令,知德裕才,首命作相。……武宗英主,知賢相而任之,不能駕馭尚致太專之弊。……君臣之性皆雄毅,則鋭於行事,而或不思,則喜怒有時而過行事,不無不平。武宗自未免此累,安能察德裕之情。」(《唐史論斷》)
歐陽修:「臣見唐武宗英武之主,所任宰相李德裕最號有材,當時用兵征伐,指揮將帥,處置事宜,動以詔書約束勸厲,故終成功業。」(《論乞諭陝西將官札子》)
歐陽修:「余修唐《本紀》至武宗,以謂奮然除去浮圖銳矣,而躬受道家之恚服藥以求長年,以此知其非明智之不惑者,特其好惡有所不同爾。及得《會昌投龍文》,見其自稱「承道繼玄昭明三光弟子、南嶽炎上真人」,則又益以前言為不繆矣。蓋其所自稱號者,與夫所謂菩薩戒弟子者,亦何以異?余嘗謂佛言無生,老言不死,二者同出於貪,信矣。會昌之政,臨事明果,有足過人者,至其心有所貪,則其所為與庸夫何異?」(《唐會昌投龍文》)
範祖禹:「李德裕以一相而制御三鎮,如運諸掌,使武宗享國長久,天下豈有不平者乎?」(《歷代名賢確論》)
完顏璟: 「周武帝、唐武宗、後周世宗皆賢君,其壽不永,雖曰偶然,似亦有因也。 」(《金史》)
楊慎:「唐武宗,任賢相,藩鎮幾清。」、「受元籙,廢僧尼,難稱純德。」、「餌金丹,成大病,喑啞而崩。(《廿一史彈詞》)
歸有光︰「天下之變,無不起於微。唐中葉始於平盧一軍之亂,當時不折其芽萌,釀成至於五代一百六十年不可除之痼疾。武宗時,澤潞擅命,李德裕請討之,而橫水戍兵叛入太原,奉楊弁主留事。議者頗言兵皆可罷,德裕遽趣王逢起榆社軍,斬弁獻首京師,而澤潞亦平。德裕之為相,不盡滿人意,而臨事有制如此,故能使河北三鎮畏脅,而會昌之政稱美於世。蓋天下善者能制其機,嬴縮變化,無所不可,獨患因循不決,僥於目前之無虞,而制之不出於己,此所以可慮也。」(《送南駕部吳君考績北上序》)
王夫之:「武宗不夭,德裕不竄,唐其可以復興乎!」、「武宗聽道士趙歸真之説而闢佛,以邪止邪,非貞勝之道,固也;未幾而武宗崩,李德裕逐,宣宗忌武宗君相而悉反其政,浮屠因緣以復進,其勢為之也。」(《讀通鑑論》)
王仕云︰「武宗敏达,委任智勇。克取太原,惜年不永。」(《四字鉴略》)
馮浩:「武宗大有武功,篤信仙術,絕類西漢武帝。」(《玉谿生詩集箋註》)
鮑東里︰「武宗得相,藩鎮幾清。辟佛信道,其德未純。餌丹致疾,喑啞而崩。」(《史鑒節要便讀》)
家庭
后妃
子
- 杞王李峻
- 益王李岘
- 兗王李岐
- 德王李峄
- 昌王李嵯
参考文献
- 何光远《鉴诫录》卷一《九转验》条载:“武宗皇帝酷求长生之道,访九转之丹。茅山道士杜元阳制药既成,白日轻举。弟子马全真得残药,诣京。表进,上因饵之,遍体生疮,髭发俱脱,十日而崩。此唐《实录》隐而不书。”
- 明朝王祎《大事记续编》卷六七会昌六年三月条云:[宣宗]即位以后,追前事,至于武宗诸子皆不保其终。宋敏求补《宣宗实录》,谓自大中后宣宗子孙继世,故唐人不敢道。
- 《永乐大典(残卷)·卷之二万四百七十八 (页面存档备份,存于)》
- 《全唐文 卷0076》:<封婕妤王氏為淑妃劉氏為賢妃制>:“門下:禮重內朝,國有彝制,德既備於宮壺,位宜峻其等威。婕妤王氏劉氏,並體坤順之德,循姆師之訓,齊莊之禮,淑慎有儀,揚懿軌於中闈,表柔明於《內則》。惠流宸禁,芳靄椒塗,慕辭輦之誌,宏逮下之德。宜極寵數,以彰徽猷,必能重正閫儀,助修陰教,無愧於女宗之誡,國風之《詩》。王氏可淑妃,劉氏可賢妃。仍並令所司擇日,備禮冊命。主者施行。”
- 《旧唐书 本纪第十八上 武宗》
- 《唐会要·卷二十一·列传第二十一》
- 记载于张祜的诗里,正史未有
- 《新唐书·诸帝公主列传》