傷寒雜病論

《傷寒論》在唐代開始被史書記載，只是尚未被稱為《傷寒論》。《隋書》〈經籍志〉中記載有《張仲景方》十二卷，《張仲景療婦人方》二卷。注引《梁七錄》，有《張仲景辨傷寒》十卷。《舊唐書》〈經籍志〉中記載了王叔和撰《張仲景藥方》十五卷。《新唐書》〈藝文志〉有：「《王叔和張仲景方》十五卷，又《傷寒卒病論》十卷。」這些著作與後世的《傷寒論》內容是否相同不得而知，但是可以知道在唐朝之前，已有許多不同卷數的《傷寒論》版本流傳於世。

唐代孫思邈時，有“江南諸師秘仲景要方而不傳”的感慨，於是努力收集張仲景的著作。在撰寫《備急千金要方》〈成書於652年〉時，只記載了部分《傷寒論》內容。等到晚年撰《千金翼方》時（約成書於680年），目前所知的《傷寒論》內容大部分已可见於卷九、卷十之中，可說是《傷寒論》最早的版本，又稱唐本。但是今本《金匱要略》中的雜病部份則不見於此。

唐天寶十一年（752年），王燾在編著《外台秘要》時，引用了許多《傷寒論》的內容，今本《金匱要略》的條文也出現在其中。從《外台秘要》引用的內容，可知王燾參考的《傷寒論》版本，從11卷開始，內容同於今本的《金匱要略》，但編排順序與今本《金匱要略》不同。並且還有標注引用自14卷、15卷、16卷、17卷、及18卷的內容，可知王壽參考的《傷寒論》的內容可能是目前失傳的18卷，或更多的卷本，與孫思邈參考的版本不同。

由此，我們可以推測，在唐代之前，《傷寒論》至少已經分成兩個系統在流傳，一個系統是將傷寒六經辨正的條文與雜病部分分開，單獨成書，類似於今本《傷寒論》十卷，唐本及宋本即是以這個系統為底本；而另一個系統則是將這兩個部份合在一起，成為12卷本、15卷本、16卷本，或更多卷本，《金匱玉函要略方》三卷本也是屬於這個系統。

《伤寒论》

北宋仁宗時，王洙於館閣時偶然發現蠹簡，名為《金匱玉函要略方》三卷，上卷為傷寒，中卷論雜病，下卷載其方。此外又流傳了《金匱玉函經》八卷，據說是王叔和所編著的另一個《傷寒論》版本[註 1]，可能是成於唐人之手，內容與《千金翼方》相同。

北宋淳化三年（992年）所編的《太平聖惠方》收有的《傷寒論》，被稱為《淳化本》，內容近於唐本。

現今所知的《傷寒論》主要是來自宋金版本。最主要的版本有兩種：一是明趙開美復刻宋版治平本，一是成無己的《註解傷寒論》，又稱成註本。

• 北宋英宗治平二年（1065年），校正醫書局高保衡、孫奇、林億等奉敕，根據醫書局所藏的《傷寒論》、《金匱玉函要略方》與《金匱玉函經》，加以校訂，並且刻版印行，成為《傷寒論》之通行本，共十卷，又稱「宋本」或「治平本」。此外又將《金匱玉函要略方》中卷的雜病部份，獨立出來，另編為《金匱要略》一書。
• 金皇統四年（1144年），成無己以宋本為底本稍加刪削，並詳加注釋，撰成《註解傷寒論》，於1172年正式刊行，又稱「成註本」。

宋本流傳不广。成注本在明嘉靖年間由汪濟川校訂後復刻，流傳後世，因此目前流傳的成註本亦可稱「汪校本」。

宋本在元朝後已流傳極少，至今中國已無宋版的原校刻本，明朝嘉靖、隆慶、萬曆年間只有少數藏書家擁有。明萬曆年間，當時的著名藏書家趙開美為尋找宋本頗費周章，最後終於在名醫沈南昉處見到，而在明萬曆二十七年（1599年）將宋本《傷寒論》、《金匱要略》及《註解傷寒論》合刻為《仲景全書》，此本《傷寒論》又稱為趙刻本，而因為逼真於宋版，所以亦被稱為宋本。今日所謂的「宋本」實際上是「趙刻本」。清朝初年，《仲景全書》傳至日本，藏於楓山秘府，之後，日本亦加以復刻。趙刻本刊行後，流傳亦不廣，原刻存世絕少，今日中國中醫研究院藏有趙開美的原刻本，北京圖書館藏有縮微膠卷[4]。

至清代乾隆時，由太醫院右判吳謙主持編撰《醫宗金鑒》，以宋本為主，但參考了二十餘家的註疏，將宋本條文矛盾不一致處一一刪除，並加以修正後頒行全國，這是目前最通行的標準版本，又稱醫宗金鑒版。

於清末民初，中國流傳出來其他版本，號稱古本，分別有《桂林古本》[5]（據說成書於公元200年至210年）[6]、《長沙古本》（又稱《湘古本》）、《涪陵古本》（又稱《涪古本》、《四川古本》）[註 2]。《桂林古本》較為普及；《長沙古本》較不普遍，但仍出現於近期文獻；《涪陵古本》則極為罕見。

中国近代敦煌发现《輔行訣臟腑用藥法要》其中方药部分被部分学者认为是伤寒论前身，有学者认为其中方药五脏用药等，是原于《伊尹汤液经法》，由此可见伤寒论前身一班。

這些版本的真實性目前仍有爭議，有學者認為這些所謂的古本皆是以唐本、宋本為底本，再加上部份後人補寫的條文而成。

在日本漢醫界流傳的《傷寒論》版本，主要來自宋版與成註本。宋版《校正金匱玉函經》在日本雖然不如宋本與成註本流行，但也有翻刻本流傳。

目前可見的最古版本是寬文八年（1668年），由立伯玄提自宋版翻刻、標點並加以刊行，稱為寛文本。

政德五年（1715年），香川修德以成註本為底本，去除註解部份與藥物修治法，刊行了《小刻傷寒論》。因為攜帶方便，是在日本最多人看的版本。

寬政九年（1797年），淺野元甫以明朝趙開美本為底本，對校成註本，出版了《校正宋版傷寒論》三冊。

弘化四年（1847年）出版的《訂字標註傷寒論》，與《小刻傷寒論》大致相同，但是校合了各種傳本，又加上標點，是初學者認為最易讀的版本。

天保15年（1884年），稻葉元熙受其師多紀元堅之命，以多紀元簡所輯的《傷寒論輯義》為底本，刊行了《新校宋版傷寒論》，雖然仍然有些錯誤，但成為傳統上認為最好的版本。

貞和2年（1346年），和氣嗣臣發現了《傷寒論》手抄本，因為抄本中的跋署名為丹波雅忠，日期為日本康平3年（1060年），稱為《和氣氏古本傷寒論》，又稱為康平本。昭和11年（1936年）日本漢醫學者大塚敬節在東京本鄉的舊書店，購買到此書，加以整理並發表，並交由日本漢醫學會刊行。1946年，大塚敬節將校正本寄贈與蘇州葉橘泉，重校後，於1954年由上海千頃堂印行出版，此書遂傳入中國。

另外，日本又發現了康治二年（1143年）沙門了純抄本，稱為康治本。這兩個版本都出於日本江戶時期的古方派，據說是目前最接近王叔和版本的善本，但有學者懷疑這個版本可能是由宋版而來，或是由日本古方派重新編寫後的版本。

在宋代之前，許多醫家如孫思邈、許叔微、龐安時都曾經對《傷寒論》有深入的研究。在他們著作中也引用了許多《傷寒論》的內容，但是他們都只是部份引用，對於《傷寒論》全書並沒有做完整的疏解。

第一部《傷寒論》的重要註解書，是金朝成無己所做的《註解傷寒論》。他引用《內經》的思想來解釋《傷寒論》，首先會通《內經》與《傷寒論》的思想，認為《傷寒論》六經即是《內經》所說的十二經脈。

明朝方有執作《傷寒論條辨》，認為宋版《傷寒論》，經王叔和整理，已非《傷寒論》原貌。他提出「錯簡說」，重新更動條文的順序，並一一研討條目的內容是否是後人竄入，他是清朝錯簡重訂派的先聲。他的另一個重要貢獻是將太陽病分析成「風傷衛、寒傷營、風寒兩感」三大主軸，並推廣到六經病。

清初喻昌《尚論》。

清乾隆時，柯琴作《傷寒來蘇集》。

民國曹穎甫作《傷寒發微》、《金匱發微》。

民國余無言作《傷寒論新義》及《金匱新義》。

1955年承淡安及朱襄君作《傷寒論新注》。

金朝成無已《傷寒明理論》是最早以證候重新分類《傷寒論》條文，整理而成。

清朝徐靈胎《傷寒類方》。