香港太平清醮

打醮的日期通常需要聘請勘輿家按照頭名緣首的年生八字選擇吉日，這份時間表稱為「吉課」，在香港大多邀請蔡步真堂的蔡伯勵負責。勘輿家會向建醮委員會提交吉課，詳列醮場座向和相關儀式的舉行日期及時辰，並列有各儀式的相沖生肖。吉課開列的儀式一般包括「發奏上頭表」、「上二表」、「開工紮作」、「開搭醮棚」、「上三表」、「作齋灶」、「迎神登壇」、「取水淨壇」、「揚幡」、「啟壇建醮」、「迎榜」或「啟人緣榜」、「超幽」、「送神回位」、「酬謝神恩」等項目，而部份地區如林村鄉更特別加上「封山」一項。

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  蔡步真堂荔枝窩村建醮吉課
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  「嘈嘈五日，苒苒十年」是廈村市慶祝甲午太平清醮的醮聯

粉嶺圍太平清醮「頭名緣首」手捧「意文」和「意亭」

「建醮委員會」首要是選出打醮時侍奉神明的代表，一般鄉村稱之為緣首，而長洲、元朗等墟市則稱為「總理」或「值理」。香港的太平清醮首先需要問杯選緣首，大部份地方的緣首的數目都是9人，可是大埔泰亨鄉有10人（在1920年以前有20名緣首）、粉嶺龍躍頭鄉有15人、元朗錦田鄉有60人，而元朗廈村鄉於1984年的醮會，稱為緣首就有300人之多。

緣首的資格一般是建醮社區的男性成員，單姓鄉村通常要是宗族成員身份，而雜姓鄉村或墟市亦各有規定。選緣首一般在建醮社區的主要廟宇舉行，用杯卜由神明決定，俗稱「打緣首」，首先打到規定的筊杯數目為「頭名緣首」，其餘類推打足緣首人數。大多鄉村以連續3次或5次打到「勝杯」（筊杯一正一反）或打到最多勝杯數目決定緣首次序。「頭名緣首」是眾緣首的首要，手捧稱為「意者」或「意文」的人名簿和「意亭」，在各項儀式中出任建醮社區代表，於醮期後可分得多項供品，包括進行儀式中手持「意亭」內的小關刀。

緣首是在神前被選出代表「闔鄉醮信人等」在打醮儀式進行時拜神的人，獲選為緣首是難得的榮耀，但隨著社會的發展，有些地區的年青人怕辛苦和嫌老套而不願擔任緣首，有鄉村要用金錢報酬吸引成員參加。

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  泰亨鄉庚寅年太平清醮緣首
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  粉嶺圍庚寅年緣首全為未婚青年及少年
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  泰亨鄉乙未年太平清醮意文

在選定道士團體後，需要進行多項事前儀式，最先是上表，向天、地、水、陽三界四府的神明發出邀請，將寫有鄉民名字的表文用雞冠血去穢後，連同「功曹馬」一同火化。上表分3次舉行（頭表、二表、三表），第三表通常在醮期前一天舉行。

在醮期前按「吉課」的指定日期開搭醮棚、開工紮作和進火用齋灶等，期間各項的負責單位各自進行簡單的儀式，如搭棚工人參拜后土、戲班拜地頭和演出「破台戲」《祭白虎》及齋廚拜「九天雲廚鑒齋大使」和「東廚司令定福灶君」等，建醮社區鄉民無須參與。

「取水」又稱為「取龍水」，是到區內的主要水源河中，取水淨壇的儀式。水是社區生命之源，需要到建醮社區內清潔的水源汲取，貯於大缸中經符籙去穢，密封後置於醮棚內的「三清壇」，待醮期完畢後再分發鄉民。

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  粉嶺圍太平清醮「取水」封存在神壇
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  錦田太平清醮三清壇前的「取水」水罌

「揚旛」或「揚幡」是豎立竹竿的儀式，豎立範圍以內便是建醮的範圍，新界多個地方的太平清醮，幡竿的數目是5枝，分別代表了東、南、西、北、中五個方位，其作用是劃定太平清醮儀式的範圍。竹竿上掛有幽燈，下設有幡亭，據說可給遊魂指路和休息。由俗稱「旛公」的童子守衛，每日三次由喃嘸聯同緣首「行朝」供飯。較特別的是長洲太平清醮豎立多達9枝旛竿用以確定建醮範圍。

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  在長洲玉虛宮豎立的幡竿
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  泰亨鄉其中一枝幡竿

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  粉嶺圍幡竿的幽燈
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  泰亨鄉點亮的幽燈
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  粉嶺圍幡竿的幡亭

南氹及赤灣天后被送到長洲太平清醮神棚

灰沙圍代表將社區神明送到醮場

在醮期開始前，建醮社區內一眾神明均獲邀請到醮棚內供奉，區內主要廟宇的主神由道士聯同緣首一同迎請，而其他地方神明則會由各村紳耆負責。

無論醮期的日數，正一派的科儀科目結構如下：

1. 建壇（啟壇 → 發奏 → 請師 → 分燈 → 禁壇 → 打武）
2. 三朝三懺
3. 正醮（掛榜）
4. 迎聖
5. 禮斗
6. 頒赦（走赦書）
7. 放生
8. 祭大幽

一天完成的醮稱為「洪文清醮」，大型建醮活動主要分為三日四夜、四日五夜和五日六夜等醮期，而新界鄉村通常舉行「五日醮」（五日六夜）。各醮期的日程和科目大致如下：

三日四夜

• 前一日：上第三表 → 取水淨壇 → 揚旛 → 迎神登壇 → 啟壇·發奏
• 第一日：啟壇迎師 → 三朝三懺 → （行香） → 分燈 → 打武 → 禁壇 → 祭小幽
• 第二日：（正醮）三朝三懺 → 啟人緣榜（掛榜） → 禮斗 → 迎聖
• 第三日：三朝三懺 → 頒赦（走赦書） → 放生、放水燈 → 謝旛 → 祭大幽
• 後一日：酬神

四日五夜（又名九晝連霄）[2]

• 前一日：上第三表 → 取水淨壇 → 揚旛 → 迎神登壇 → 啟壇·發奏
• 第一日：啟壇迎師 → 三朝三懺 → （行香） → 分燈 → 打武 → 禁壇
• 第二日：（正醮）三朝三懺 → 啟人緣榜（掛榜） → 迎聖
• 第三日：三朝三懺 → 祭小幽 → 禮斗
• 第四日：三朝三懺 → 頒赦（走赦書） → 放生、放水燈 → 謝旛 → 祭大幽
• 後一日：酬神

五日六夜

• 前一日：上第三表 → 取水淨壇 → 揚旛 → 迎神登壇 → 啟壇·發奏
• 第一日：啟壇迎師 → 三朝三懺 → 分燈 → 禁壇 → 打武
• 第二日：三朝三懺 → 祭小幽
• 第三日：（正醮）三朝三懺 → 啟人緣榜（掛榜） → （行香） → 迎聖
• 第四日：三朝三懺 → 禮斗
• 第五日：三朝三懺 → 頒赦（走赦書） → 放生、放水燈 → 謝旛 → 祭大幽
• 後一日：酬神

建醮的首項儀式，邀請張天師及三清（玉清、上清和太清）到臨醮場，並分配掌符、掌印等職務的儀式。進行開壇啟請後，代表醮事正式開始。

廈村鄉約甲午太平清醮大戲棚

錦田鄉十年一屆（第三十三屆，乙未年）酬恩建醮大戲棚

在香港的神功戲以演出粵劇為主，亦間有演潮劇或白字戲，長洲太平清醮則三日四夜演粵劇，另四夜演海豐白字劇。神功戲演出配合活動的日程，為期三至六天不等，讓神人共樂。戲班通常在醮期第一天晚上和正醮日的下午先演「例戲」，然後才演正本戲。「例戲」有《賀壽》、《加官》、《仙姬大送子》及《六國大封相》，具有善頌善禱的意義。

2015年錦田鄉十年一屆酬恩建醮重新引入手托木偶粵劇，本港僅存的華山木偶粵劇團主理，團長陳錦濤的木偶功架十足，栩栩如生，在舞台上的表演遠看與真人難分真假。

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  粉嶺圍鄉親觀賞神功戲
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  塔門太平清醮的戲棚
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  錦田鄉十年一屆酬恩建醮手托木偶粵劇

是「分燈進燭」和「禁壇打武」的合稱。「分燈進燭」又稱「分燈晉燭」，「燈」與「丁」發音相近，道士用代表玉清的燃點蠟燭分別點燃代表上清和太清的蠟燭，再分點其他蠟燭，「分燈」就如分丁，祈求人丁興旺、生生不息；由緣首將點燃著的蠟燭拿到神壇前稱為「進燭」，為村內人丁作神前登記。而「禁壇打武」是潔淨醮棚的儀式，「禁壇」前半先是在祖師壇敕水淨壇，旨在潔淨醮場，讓神明降臨。而後半則是「五方結界」，五方神明包括「南方三炁天」的「丹靈真老尊」、「西方七炁天」的「皓靈黃老尊」、「中央一炁天」的「玄靈元老尊」、「北方五炁天」的「玉靈玄老尊」和「東方九炁天」的「青靈始老尊」，以及龍、虎二將保護醮場。在兩場「禁壇」之間是「打武」儀式，是道士在召集五方兵馬前習武之意，既有宗教意義，亦作表演娛樂，吸引村民圍看。包括5個項目：舞棍棒、舞蓆、投火球、火流星和舞火盂。

是醮期每天早、午、晚三次的「行朝」和「拜懺」。「行朝」是向諸神供飯及拜香火；「拜懺」是道士代表鄉民懺悔所犯的罪孽。

「行香」是建醮社區的村落組織遊行的隊伍，攜同神像拜訪和社區友好的同盟村落。

通常在醮期中段會有一場小規模的祭幽活動，主要是分衣施食的儀式，是給十八男鬼、十八女鬼，共三十六個小鬼分衣施食，稱為「祭小幽」。儀式中加插「賣雜貨」或「講鬼古」環節，由兩名道士以即興相聲形式講述在地府買賣的笑話，向村民道出警世教訓，內容輕鬆惹笑。

於建醮正日舉行，喃嘸道士及「頭名緣首」在「人緣榜」（紅紙黑字，又稱「金榜」或「大榜」）榜末簽名後，交由簪花掛紅的「頭名緣首」以及被稱為「攬榜公」或「好命公」的老人手中，再貼到廟旁牆上，然後喃嘸道士再用雞冠潔淨及誦讀一遍榜上人名，有份者可查閱親屬的名字有否錯漏，若有可即時更正。而在榜上有名的人，都會得到神靈的保祐，闔家平安。儀式完結時會火化「人緣榜」，以示送上天庭。

在正醮日晚上舉行「迎聖」儀式，是恭請三清至尊、城隍和村內的主神前來參加醮事。期間喃嘸道士會將「意文」內的人名誦讀一遍，讓神名向各持份者一一祝福。前半部是莊嚴的宗教儀式，後半部則是用小調吟唱的「香花請」和「散花」，亦有部分喃嘸道士安插「八門功德」儀式，是目連救母的故事，道士順著八門高速旋轉，破地獄救出其中的孤魂幽鬼，有很高的觀賞價值。

南斗注生，北斗延壽，道士用米堆砌成南、北斗和代表福、祿、壽的麒麟、鹿和龜的形狀，在壇前掛上七七四十九個燈籠，祈求斗姥延壽降福。儀式完畢，鄉民取米回家，或置米缸，或煮成飯、粥，以保福壽。

元朗廈村鄉醮會的頭49名緣首的家屬，在壇前放上盛有米、芋、柏葉、油燈等的小木桶，於儀式後可連同燈籠一併拿回家。

「頒赦」又稱「走文書」、「走社書」或「走赦書」，赦書以紅線纏緊在「功曹馬」上，由一名鄉民背負環走所屬鄉村一圈，交還道士將卷軸內寫有各有份者的姓名讀出，使到上界諸神赦免其在過往十年內所犯的罪過，繼而將卷軸再入封放於馬背上一同焚化。

建醮社區鄉民於「頒赦」獲得赦免罪孽後，要向天、地、水三界行善，在附近的田野、水坑畔進行放生禽鳥和游魚的儀式。並會放水燈，據說拿到這些紙摺水燈小船的村民會添丁。

泰亨鄉大士出巡

整個建醮的高潮在「祭大幽」或「超幽散醮」，是向幽鬼分衣施食，有超渡作用的善行，在儀式進行前會將紙紥的面燃大士普渡真君（大士王）抬起環鄉走一圈，俗稱「大士出巡」。「祭大幽」時所有孤魂野鬼到場接受蒙山施食和超渡，場上鄉民保持默不作聲，於火化大士王後，正醮便正式結束，並可以開齋吃葷。大部分建醮社區會在「祭大幽」後安排葷盆菜宴請成員。而各家各戶亦會準備燒豬果品到神棚前酬謝神恩。

祭幽翌日舉行「酬神」儀式，由喃嘸班的班主和緣首代表建醮社區向城隍許願，祈求未來一個醮會周期事事平安，在儀式完成後，將城隍、「意文」及「人緣榜」一同火化。

在「酬神」後進行「行符」或稱「拉鴨扒船」、「扒船拉鴨」，是將各家各戶的污穢和厄運送走的儀式。道士到各有份者的家戶用符水潔淨灶頭和神龕，各戶把一些象徵不潔的物品如麻豆、炭屎、雞毛等連同香燭和紅包倒在紙紥的船上，而負責人員將鴨頭按在擺放門前的水盆上。道士再將紙船帶到建醮社區外範圍燒掉，象徵社區從此潔淨。

將請來醮棚的各神明送歸原來的地方，然後將紙神位化去，而打醮亦隨之結束。

為慶祝香港主權移交十週年及香港道教聯合會40週年，並為全球祈福，於2007年11月13日至24日，於荃灣圓玄學院舉行太上金籙羅天大醮[22]。

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  林村鄉戊子年太平清醮
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  衙前圍七約丙戌年太平清醮
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  廈村鄉甲申年太平清醮
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  泰亨鄉庚寅年太平清醮