生態人類學

生態人類學(Ecological anthropology)是人類學的一個次領域，探討在各個時間空間之中，人與自然環境(文化與自然)的關係。它探究一個人群塑造其環境的方式，以及這些關係在往後構成這個人群的社會、經濟和政治生活的方式[1]。生態人類學將一種體系研究取向[2]，運用於對文化和環境之間相互關係的研究。當代生態人類學的核心在「對於從個人與環境共生的概念出發，所進行的瞭解。」[3]，以及自然與文化之間的相互關係[4]。

人类学
人類學大綱 人類學史
分支領域 考古学 体质人类学 文化人类学 語言人類學 社會人類學
考古学 空中考古学 航空考古学 战场考古学 聖經考古學 生物考古学 环境考古学 民族考古學 实验考古学 女性主义考古学 法医人类学 海洋考古学 古民族植物学 动物考古学
体质人类学 人與動物關係學 生物文化人类学 演化人類學 法医人类学 分子人类学 神经人类学 营养人类学 古人类学 灵长类学
社會人類學 文化人类学 應用人類學 藝術人類學 認知人類學 電子人類學 發展人類學 人類學 生態人類學 环境人类学 經濟人類學 人类学中的政治经济学 女性主義人類學 饮食人类学 人种历史学 制度人类学 親屬 法律人类学 媒體人類學 醫療人類學 民族博物馆学 民族音乐学 政治人类学 心理人类学 公共人类学 宗教人类学 象徵人類學 超个人人类学 人類學 視覺人類學
語言人類學 人类语言学 描写语言学派 民族語言學 民族志诗学 歷史語言學 符号人类学 社会语言学
文化人类学 人体测量学 民族誌 網絡誌 民族学 跨文化比较 參與觀察 科学整体论 反身性 深描 文化相對論 民族中心主义 主位与客位
基本概念 文化 發展人類學 族群 演化 社會文化進化論 社會性別 親屬 迷因 史前時代 人種 社会 价值 殖民主义 / 后殖民主义
重要理论 行动者网络理论 联姻理论 跨文化研究 文化唯物主义 文化理论 傳播論 女性主義人類學 歷史特殊論 博厄斯人类学 结构功能主义 象徵人類學 人类表演学 政治经济学 实践理论 結構人類學 後結構主義 系统论
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在1960年代，生態人類學首次出現，這是對文化生態學的回應，文化生態學是人類學的一個分支，以朱利安·史都華(Julian Steward)為首。史都華側重於探討各種不同的生計模式，做為能量轉移的方法，然後分析它們如何決定文化的其他面向，文化成為分析單位。第一批生態人類學家探討做為一個生態群體的人類，應該是分析單位，而且文化成為這個群體改變與適應環境的手段。生態人類學的特色在於系統理論、功能論主義與負面反饋分析[5]。

從一開始，諸多學者批評這個學科過度注重靜態平衡而忽略變遷，這在於它使用循環論證而且將系統過度簡化[6]。 現在的一項評論是，生態人類學的最初版本是依靠文化相對主義為其準則 [5]。但當今世界上，只有極少數文化的隔離程度，足以達到生活在一個真正的文化相對狀態。相反地，文化正在受到媒體、政府、非政府組織、商業等等的影響與改變。回應這種狀況，這個學科正朝著應用生態人類學，政治生態學與環境人類學等方向轉變。

拉巴布(Roy Rappaport)是這個人類學分支領域居於領導地位的人物之一。他出版許多傑出作品，探討文化和自然環境之間的關係，生態人類學在其中逐漸成長，特別是關於儀式在文化與自然環境之間的過程關係。他大部分的田野調查(即使並非全部)是在馬林人(Maring)的人群中完成，他們居住在巴布亞紐幾內亞高地區域。