菲律宾华人

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  1590年代的明朝移民
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  1590年代的明朝移民

西班牙統治菲律賓時期，西班牙殖民者就以種種藉口製造了針對在菲華人的6次大屠殺，罹難的華人近10萬人。

1949年，兩岸分治，中华人民共和国建政。1955年，印尼萬隆會議上，中华人民共和国政府和印尼政府签署关于《关于双重国籍问题的条约》，这是中华人民共和国政府对东南亚华侨的重要政策宣言，鼓励华侨加入居住国籍，以避免“共产党透过海外华人进行共产主义散播，是第五縱隊”的流言[1]^:55。在菲律宾，因受美国影响，菲律宾华人以支持中华民国著称[1]^:58。

1975年，菲律宾与中华民国断交，与中华人民共和国建交。在担心菲律宾华侨受到左派势力影响，引发社会不安的背景下，马科斯政府简化华侨入籍程序。菲律宾华侨只要居住在菲律宾五年有一定收入者，就可拥有菲律宾国籍。1975年至1986年间，约有20万华侨申请菲律宾国籍，但仍有近10万华侨未申请菲律宾国籍[1]^:58。

1970年代以来，菲律宾政府鼓励菲律宾人赴海外工作。1980年代，在臺灣經濟繁荣的因素下，菲律宾华人二代、三代以底层移工的身份，进入臺灣地區工作、定居。日后，持中華民國護照的菲律宾华人归入臺灣地區無戶籍國民。2009年7月31日，中華民國政府公函指出，持有效期内中華民國護照的臺灣地區無戶籍國民约6.1万人，其中来自菲律宾的1.1万人[1]^:58。

在菲律賓人口的華人約有百萬，其中先祖來自福建閩南者（晉江、漳州、廈門）十之八九，當中又以晉江為最。在所有菲律賓本地華人之中，不論其已否菲化（加入菲律賓國籍），百分之八、九十以上屬閩南裔；閩南籍華人中，以原屬泉州府的三邑（晉江縣、惠安縣、南安縣）最多，大部份居住在呂宋島，尤其是大馬尼拉地區，所經營的工商業和文教事業，也以在大馬尼拉地區的最為發達。原屬泉州府同安縣（今廈門市和金門縣）、漳州府龍溪縣、海澄縣（今合併為龍海市）等，大多數在中部維薩亞斯地區的宿霧等地，和棉蘭老島各處。在1603年第一次呂宋大屠殺中，位於馬尼拉的華人區（Parian de los Sangleyes）大約有2萬名華人遭到屠殺，大部分是潮州籍和从閩南的港口出来的回族，闽南人和客家人。在1639年第二次呂宋大屠殺時又屠殺了許多不同祖籍的華人。[2]閩南裔華人在菲律賓華人中佔了98.7％。閩南族群約有75％來自泉州（特別是晉江市），23％來自漳州市，2％來自廈門市。[3]閩南族群從19世紀初開始大量移民菲律賓直至現在，人數超越了廣東籍華人。閩南裔華人在輕重工業、經濟創業和房地產行業中占主導地位。也有許多年輕一代的閩南裔華人進入銀行，電腦科學，工程，金融和醫藥領域。至今，從中國和臺灣移民或居留的華人大都屬於閩南族群。潮州人在西班牙殖民時期有少數移居菲律賓，但大部分已經融入泉漳閩南族群內。

菲律賓廣東籍華人佔菲律賓華人人口1.2％，先祖大多來自廣東台山、澳門及鄰近地區，廣東籍華人在菲律賓分佈在首都馬尼拉都會區以及呂宋島的大城市，如安吉利斯、比科爾和奧隆阿波。廣東人大多不會移民菲律賓，移民東南亞的多選擇新加坡或者馬來西亞等地。在西班牙殖民時期他們被禁止擁有土地，少部分廣東人為服務業，如工匠、理髮師、草藥醫生、搬運工、肥皂製造商和裁縫師。廣東籍華人後代融入主流社會而自認為是菲律賓人而非華人或華裔麥士蒂索人。從19世紀初開始，幾乎沒有廣東人移民菲律賓。由於閩南族群移民菲律賓人數眾多，使廣東籍華人在菲律賓數量銳減；目前，廣東籍華人在菲律賓中主要在小型的企業和教育領域。

有來自菲律賓鄰國如馬來西亞、印度尼西亞、越南等地的華人，這些華人入籍成為菲律賓公民，成為菲律賓華人社群的一部分。他們當中許多人也使用閩台片閩南話，也有相當數量的華人使用粵語和潮州話。而短期居留的中國商務人士及外交官主要來自北京，上海等中國各主要城市和省份的人士。

由於大多數菲律賓華人來自中國福建閩南地區，閩南語為菲律賓華人的通用語言。菲律賓的閩南話為泉漳閩南話在菲律賓的變體，稱為咱人話（Lán-nâng-ōe），能與中國閩南本地的泉州話、漳州話和廈門話、臺灣的臺灣話和馬來西亞的閩南話（北馬福建話、南馬福建話）相互理解，特別是偏泉腔的閩南語。咱人話從西班牙語，英語和菲律賓語有諸多外來藉詞。

由於廣府裔的菲律賓華人相對較少，大多數新一代的廣東裔華人從未學過粵語。

現代標準漢語（華語）是菲律賓中文學校中文科目的教學語言。然而，由於華語在教室之外很少使用，所以大多數的菲律賓華人用華語進行交談有困難，更不用說閱讀中文書籍。由於1920年代初至2000年，中華民國僑務委員會教育部門長期以來對菲律賓的華語有著影響力，菲律賓的華語和中華民國國語差不多。 菲律賓華語教育仍然教授正體漢字和注音符號而非新加坡和中国大陆的簡化漢字與漢語拼音。

與英語一樣，大多數菲律賓華人使用在菲律賓居住地區的語言（例如，居住在馬尼拉的菲律賓華人會說他加祿語）。

大多數菲律賓華人能流利的使用英語 ，約30%的菲律賓華人，大多是屬於年輕一代的華人，使用英語作為第一語言。

相濫摻話（Hokaglish）為閩南語、英語和他加祿語混合的語言，為菲律賓華人常用的第三種語言。在非正式及當地的商業交易中，菲律賓閩南話（咱人話），英語和菲律賓語之間的穿插使用是非常普遍的，在學校、家庭及社會中依不同情況使用語言。[8]

多數菲律賓華人基督徒是天主教會信徒（70%）。許多菲律賓華人將基督信仰與中國傳統祖先崇拜結合一起信仰，因為天主教會通融，菲律賓華人基督徒較適應諸如祖先崇拜等中國傳統信仰。菲律賓華人公教基督徒較特別為將基督宗教信仰與傳統華人的佛教、道教信仰融合在一起，許多華人家庭的 祭壇有基督宗教的耶穌像（Santo Niño de Cebú），同時也有道教和佛教的神像；也有祭壇以佛教的香來禮敬聖母瑪麗亞，就如同祭祀觀音和媽祖一樣。

有13%的菲律賓華人基督徒是新教徒。[9]許多菲律賓的華校是新教教會建立的。菲律賓華人在菲律賓一些福音派教會中佔有很大的比例，其中許多也由菲律賓華人創立，如華人基督徒查經團契協會（Christ's Commission Fellowship ，CCF），菲律賓聖經基督教會，基督教福音中心，菲律賓聯合福音派教會和青年福音中心。[10] 與羅馬天主教會相反，基督新教禁止華人傳統宗教信仰習俗如祖先崇拜，但是允許使用相似的意義來替代一些在聖經中沒有的做法（例如華人中秋節吃月餅，表示“月餅為象徵上帝創造家庭團結的”，而不是傳統嫦娥奔月的神話傳說）。許多華人先祖在中國的時候就已經信仰基督新教。菲律賓大部分華人的新教教會跟北美的教會有緊密聯繫，多數菲律賓華人教會都屬於世界華福中心（CCCOWE）一份子，並成為亞洲海外華人基督教組織。[11]

少數菲律賓華人（2%）信奉中國傳統宗教（[12] 漢傳佛教[13]淨土宗、道教[14]） 及祖先崇拜（包含儒家思想）[15]。在馬尼拉的華人聚居區域有佛教和道教寺廟，[16] 華人佛教徒所崇敬觀音也被視為是聖母瑪麗亞的代表，許多菲律賓華人（40%）無論是否有宗教信仰都有祖先崇拜。老一輩的菲律賓華人每年至少去一次寺廟或墓園來祭拜祖先，通常以燒香和供奉祭品來祭祀。

少數菲律賓華人是穆斯林，其中大多數居住在棉蘭老島或蘇祿群島，他們與摩洛人通婚或同化。一小部分的菲律賓華人是基督堂教會、耶和華見證人或耶穌基督後期聖徒教會的成員。一些年輕菲律賓華人為無神論者。

第一所專門為菲律賓華人設立的學校，為英華中文學校（現稱為中西學院），於1899年在菲律賓中國大使館場地開辦。課程包括四書五經的背誦，以及西方的科學和技術。其後還建立了其他華人學校，如1912年在伊洛伊洛市建立的怡朗華商學院，1912年在馬尼拉建立了愛國學校（第一所粵語學校），1915年創立的聖史蒂芬中學（第一個菲華教會學校）。菲律賓華人學校的發展始於1920年代至1970年代，二戰日本佔領期間，大日本帝國關閉所有的華人學校，學生被強制進入日本贊助的菲律賓公共教育學校上課。二戰結束後，菲律賓和中華民國簽署了的中菲條約，內容包括中華民國教育部提供教育資源在菲律濱全部的華人學校。這樣的情況一直持續到1973年，菲律賓憲法修訂後將華校資源管理轉為菲律賓教育廳，教學語言由華語變成英語。並增加了菲律賓歷史文化的課程。1973年菲律賓憲法發起的華校教育變化使菲律賓華人社群轉換自己的母語同化於菲律賓。在早期受過漢語教育的老一輩菲律賓華人通常在家中使用漢語（如閩南話和廣東話），而大多數年輕一代的菲律賓華人使用混合了英語或菲律賓語的漢語。

菲律賓華校通常有菲律賓教育部規定的課程。三個核心課程有華語（英語: Chinese Grammar），綜合（英語：Chinese Composition）和數學（英語：Mathematics）。其他學校可能會添加其他科目，如毛筆（英語：Chinese calligraphy）。中國歷史，地理和文化則融入了所有三個核心課程 - 在1973年以前他們都是自己的獨立科目。所有中文科目都用華語教授，有些學校禁止學生說英語，菲律賓語，甚至是閩南語。

許多菲律賓華學是由羅馬天主教會或新教教會創立的。這些學校包括菲律賓基督教靈惠學院（新教浸信會）、希望基督教中學（新教福音派）、聖母無原罪學院（天主教聖母無染原罪修女會）、銀禧基督教學院（新教福音派）、義光基督學校（新教福音派）、馬卡蒂希望學校（新教福音派）、天主教崇德學校（天主教聖言會）、聖史蒂芬中學/聖公會中學（新教聖公會）和怡朗亞典耀聖母學校（天主教耶穌會）。非宗教學校包括菲律濱中正學院、馬尼拉愛國學校、菲律賓晨光中學、菲律賓中華中學、菲律賓僑中學院（菲律賓第二老的華人學校）、中西學院（菲律賓最老的華人學校）。菲律濱中正學院是唯一由菲律賓教育部和中華民國（臺灣）教育部菲律賓一起授權的學校。大多數菲律賓華人到華校中學畢業後，由於缺乏漢語高等教育機構，因此轉入非華校的大學院校完成高等學位課程。

在1849年西班牙殖民時期，由於命名法令，許多菲律賓華人採用西班牙式名字。一些菲律賓華人，將自己的中文名字為變成家族姓氏（例如：Alberto Cojuangco/許寰哥, 閩南話：Khó-hoân-ko）。受西班牙或菲律賓文化同化的華裔麥士蒂索人，將姓氏改為西班牙姓氏。在美國殖民時期移民菲律賓的華人將西班牙文（或少數英文）的名字與中文名字結合使用作為名字（例如：Carlos Palanca Tan Quin Lay或Vicente Go Tam Co），這種趨勢一直持續到1970年代末。 隨著美國流行文化以及受英文教育的菲律賓華人增加，菲律賓華人的英文名字的普及率開始增加。第二代華人社區中的熱門名字包括以“-son”為結尾的英文名字或其他中文音為字尾，如：Anderson , Emerson , Patrickson , Washington。第三代和第四代菲律賓華人，將自己的子女取了美國流行的英文名字。

常見的菲律賓華人姓氏有Tan (陳), Ong (王), Lim (林), Go/Ngo (吳), Ng/Uy/Wong (黃), Gao/Kao (高), Chua/Cua (蔡), Sy/See/Si (施), Co (許), Lee/Dy (李), Ang/Hong/Hung (洪)and Ching/Chong (莊)。華人入菲律賓國籍時，許多人還接受了西班牙或菲律賓姓氏（例如包Bautista, De la Cruz, De la Rosa，Gatchalian，Mercado，Palanca，Robredo，Sanchez，Tagle，Torres等）。今天，根據西班牙或菲律賓姓氏姓氏而言，已經很難確定是否為菲律賓華人。華人移民在1920年代美國殖民時期的普遍現為購買姓氏，當時的排華法適用於菲律賓。這樣的法律導致華人新移民“購買”菲律賓人的姓氏，因此長期以來菲律賓居民中有許多華人血統。大多數祖先在1898年前來到菲律賓的菲律賓華人使用了西班牙姓氏。

菲律賓華人祖先在西班牙殖民時期國移民到菲律賓的，通常會有多個中文名字，如Chuacuco, Chuatoco, Chuateco, Ciacho (夏), Cojuangco, Carpio,Corong, Cuyegkeng, Dioquino, Dytoc, Dy-Cok, Dysangco, Dytioco, Gueco, Gokongwei, Gundayao, Kimpo/Quimpo, King/Quing, Landicho, Lanting, Limcuando, Ongpin, Pempengco, Quebengco, Siopongco, Sycip, Tambengco, Tambunting, Tanbonliong, Tantoco, Tiolengco, Tiongson, Tungol, Yuchengco, Tanciangco, Yuipco, Yupangco, Licauco, Limcaco, Ongpauco, Tancangco, Tanchanco, Teehankee, Uytengsu 和 Yaptinchay 等。這些原來是中文的名字，被翻譯成西班牙語，並被採納為姓氏。華裔麥士蒂索人則有西班牙化的中文姓氏。

大部分菲律賓華人主要是企業主，他們的生活中心主要是家族企業。這些大多數中小企業對菲律賓經濟中發揮重要作用。少數這些企業家經營大公司，並成為菲律賓著名的商業家。菲律賓華人將他們的成功歸功於節儉、辛勤工作、及其傳統的儒家思想觀念。大多數菲律賓華人生活在城市，約有50％的菲律賓華人住在馬尼拉，其餘的住在菲律賓其他的城市。

與其他東南亞國家的華人社群一樣，菲律賓華人社群已成為保存中華傳統文化的海外華人社群之一。在中國，許多傳統習俗在文化大革命期間被打壓或簡化，這些傳統在菲律賓華人社群仍然完整保存。在菲律賓的華人社群中，許多中華傳統文化已經演變與其他東南亞華人社群有區別。這些文化差異在諸如農曆新年和中秋節等傳統節日中是非常明顯的。菲律賓華人在嫁娶、祝壽和喪禮有獨特風俗。

• 嫁娶

菲律賓華人的嫁娶傳統，無論信仰什麼宗教，通常包含求婚、訂婚和結婚。大多數菲律賓華人婚禮都遵循天主教或新教的傳統。

• 祝壽

菲律賓華人的傳統壽宴常出現麵條和圓形甜點。參加壽宴的親友穿著象徵喜氣的紅色衣服，代表尊敬壽星，在壽宴接待過程中，每個賓客都會包紅包給壽星，對於較年長的壽星，會贈送一盒雞蛋麵線和包著紅紙的雞蛋。

• 喪禮

菲律賓華人喪禮傳統大部分來自福建，許多菲律賓華人家庭的獨特傳統是僱用專業的送葬者，據稱這是能使亡者靈魂能進入天堂。這種風俗反映了中國傳統信 仰與天主教信仰的融合。

菲律賓人早期被菲律賓華人稱為“番仔”（hoan-á）。“番仔”它也被其他東南亞華人如馬來西亞華人和新加坡華人用來稱呼馬來人族群。“番仔”這個詞彙本身就是“野蠻人”，年長的華人仍沿用這個詞彙，年輕的華人則不再用“番仔”，而稱菲律賓本地人為菲律賓人（hui-li̍p-pin lâng ）。