達瑪穌一世

教宗達甦的一项重要工作是主持了公元382 年的罗马教會会议，该会议帮助确定了经典或圣经的官方清单。《基督教会牛津词典》指出：公元 382 年，在達甦的统治下，可能在罗马举行的一次会议给予旧约和新约规范书籍的完整清单（也称为“格拉西亚法令”（Gelasian Decree），因为它是由格拉西亚（Gelasius）在公元495再頒發），这与在特伦特给出的列表相同。美国天主教神父和历史学家威廉·尤尔根斯（William Jurgens）说 ：“这条法令的第一部分在长期以来被称为達甦法令，涉及圣灵和七重恩赐。法令的第二部分更为人所知的是格拉西亚法令的开头部分，关于圣经的正典：De libris recipiendis vel non-recipiendis。现在普遍认为，格拉西亚法令中涉及公认的圣经正典的部分是在公元 382 年罗马会议的確定工作，格拉西亚在 5 世纪末对其进行了再次编辑，并在其中添加了目录被拒绝的书籍，即伪经。到了现在几乎普遍接受的是，達甦法令的第一和第二部分是公元 382 年罗马会议法案的真实部分” [23]

教宗達甦任命耶柔米为他的机密秘书。最初被邀请到罗马参加为结束安提阿的教派分裂而召开的 382 年主教会议，為他使自己成为教宗不可或缺的一部分，并在他的议会中占有重要地位。耶柔米在罗马度过了三年（公元382-385），与教宗達甦和基督徒領袖密切交往。耶柔米在公元409 年写道：「很多年前，当我帮助罗马主教達甦写他的教会信函时，并写下他对东西方议会向他提出的问题的回答⋯⋯」 [24]

为了结束那个时期對西方文本的显著的分歧，達甦鼓勵備受尊敬的學者耶柔米在希腊新约和七十士译本的基礎上將現有的古拉丁文聖經版本修改為更準確的拉丁文，從而产生了武加大譯本。根据新教圣经学者FF Bruce的说法，武加大譯本的完成是在西方修复圣经正典的关键时刻。 [25]尽管如此，正如天主教百科全书所说，

在拉丁教會中，在整個中世紀，我們發現對次經的性質有含糊的證據。一方面流行著對它們友好，另方面亦流行著對它們的權威和神聖性有明顯不利，而在這兩者之間搖擺不定的是一些作家，他們對這些書的推崇會受到其確切地位的一些困惑所影響，其中我們注意到聖湯瑪斯·阿奎那（St. Thomas Aquinas）。很少有人明確承認他們的經典性。西方中世紀作家的普遍態度基本上是希臘教父的態度。這種現象在西方的主要原因是直接和間接地從聖耶柔米貶低的普羅羅格斯的影響中尋找。

关于伪经本质的重大学术怀疑和分歧持续了几个世纪，甚至到了特伦特，[26] [27][28]这在公元1546年提供了第一个无误的天主教经典定义。 [29] [26]

耶柔米在達甦死后写的《 De Viris Illustribus 》中对達甦做了一个非常简短的说明：“他有出色的诗歌创作天赋，并发表了许多英雄式的简短作品。他在皇帝狄奥多西统治期间去世，享年将近八十岁”。 [30] 達甦可能是匿名的Carmen contra paganos （反对异教徒的歌曲）的作者。 [31]

耶柔米给達甦的信件表明他是彼得教座首要地位的例子：

然而，雖然你的偉大讓我害怕，但你的善良吸引了我。我請求神父保護受害者，牧羊人保護羊群。遠離一切驕傲的東西；讓雄偉的羅馬國家抽取。我的話是寫給漁夫的繼任者，對十字架的門徒說的。因為我跟隨的領袖是基督之外的，我只用你的祝福來交流，那就是用彼得的椅子。為此，我知道，這是建造教堂的磐石！這是唯一可以正確食用逾越節羔羊的房子。這是諾亞方舟，當洪水盛行時，那些不在裡面的人就會滅亡。但是，因為我的罪孽，我來到了敘利亞和未開化荒野之間的沙漠，由於我們之間的距離，我總是不能為你的主的聖潔祈禱。因此，我在這裡跟隨埃及的告解者，他們分享你的信仰，並將我脆弱的手藝錨定在他們大詭計的陰影下。我對維塔利斯（Vitalis）一無所知；我拒絕梅勒提烏斯（Meletius）；我和保利努斯（Paulinus）無關。不與你聚集的，就散去；不屬於基督的人是敵基督。[32]

东方教会以該撒利亞的巴西流代表，热切地寻求達甦的帮助和鼓励，以对抗明显胜利的亞流教派。然而，達甦对这位伟大的卡帕多奇亞教会聖師怀有某种程度的怀疑。在安提阿的米勒梯分裂（Meletius of Antioch）事件中，達甦与亚历山大的亞他那修和他的继任者亚历山大的彼得二世一起同情保利努斯党（Paulinus II of Antioch），认为他们是尼西亚正统派的更真诚代表。在梅勒提烏斯（Meletius）去世时，他试图确保保利努斯（ Paulinus ）的继承权并排除弗拉維安（Flavian I of Antioch）。 [33]在任教宗期间，亚历山大的彼得二世在罗马寻求庇护，以躲避迫害的亞流教派人。達甦接见了他，后者支持他对抗亞流教派人。 [34]

達甦支持基督教参议员向格拉提安皇帝提出的将勝利女神祭壇（the altar of Victory）从参议院移走的呼吁， [35]并熱切欢迎狄奥多西一世的著名法令“De fide Catholica”（公元380 年 2 月 27 日）， [36]它宣布彼得向罗马人宣讲并以達甦为首的教义成为罗马国家的宗教。 [37]

4 世纪晚期 Philocalus 的達甦铭文石碑复制品，位于君士坦丁时期圣阿涅塞富城外聖依搦斯聖殿大教堂下方的圣艾格尼丝地下墓穴中。

達甦还为鼓励对基督教殉道者的尊崇做了很多工作， [38]修复并建造了进入他们在罗马地下墓穴殉道者墓窟和其他地方墓窟的通道，并设置了带有他自己撰写的经文铭文的石板，其中一些幸存下来或被记录在他的警句里。 [39]

達甦重建或修复了他父亲以劳伦斯命名的教堂，被称为San Lorenzo fuori le Mura （城外聖老楞佐聖殿），到 7 世纪时，它已成为罗马烈士墓窟路线上的一个站点。達甦对罗马烈士的尊重也得到了传统的证明，根据该传统，教宗在他自己的房子里建造了一座献给劳伦斯的教堂，就是達瑪穌的聖老楞佐次級聖殿。

達甦当了十八年零两个月的教宗。他的教會慶節日是12月11日。他被安葬在他的母亲和姐姐旁边的“葬礼教堂......在亞壁古道（Via Appia）和阿尔迪蒂娜大街（Via Ardeatina）之间的某个地方”，确切的位置已经遺失。 [40]

自 2011 年以来，San Damaso Ecclesiastical University以这位圣人命名，这是一所隶属于西班牙马德里大主教区的天主教高等教育中心，可以研究学习神学、教会法、宗教科学、基督教和古典文学以及哲学。