結 (佛教)

主要依四向四果的果位修行需斷煩惱次第來區分。

斷身見、戒取、疑（三結），證得初果須陀洹

斷身見、戒取、疑（三結），並淡薄貪欲、瞋恚，證得二果斯陀含

斷盡五下分結，證得三果阿那含

斷盡五下分結與五上分结，證得四果阿羅漢

• 五下分结：

包含身見、戒取、疑（三結），加上貪欲、瞋恚。又稱五順下分結，下分是欲界的意思，這五結都是欲界煩惱，因此被稱為五下分結。

斷除五下分結，就得證聲聞三果成阿那含，不再染著欲界的五欲。

• 五上分结：

包含色界愛、無色界愛、掉舉、慢、無明。又名五顺上分结，上分是指色界與無色界，這五結的煩惱分屬色界與無色界，因此稱五上分結。

斷除五順上分結，證阿羅漢果。

五利使與五鈍使合稱十使，為佛法修行中會碰到的煩腦或錯誤見解

• 五利使：又名五见、五恶见，和五下分结相似，五利使结包括：
  • 身见：众生执着於身体爲我有，产生我痴、我见、我慢、我爱的四种烦恼心。
  • 边见：有了我见，则会产生断见或常见二类边见；断见又名断灭见，谓认为众生死後消散殆尽，无有所遗；常见谓认为众生死後，会和前世相续，人的来世仍爲人，永远不变。
  • 邪见：不信因果，不信佛法僧三宝。
  • 见取见：認為有漏法可以帶來解脫和快樂，更甚者修有漏法卻未证言证，妄执自己已取得圣果。
  • 戒禁取见（戒禁見）：外道执取错误的戒律禁忌，认为以此苦修可以灭苦解脱。
• 五钝使：和五上分結相似，包括：
  • 贪：指众生对于色、声、香、味、触五尘欲境，或者是与五尘对应的财、色、名、食、睡五欲，生起执着贪爱的妄心。
  • 嗔（或瞋）：对违背我所贪爱的欲境，生起嗔恨心、恼恨心。
  • 痴：無明，对善业、恶业不能分辨，痴心糊涂，造诸恶业。
  • 慢：吾我贡高，骄傲自满，轻慢他人。
  • 疑：对佛法僧三宝怀疑不信，妄生烦恼，造诸恶业。

慳（慳貪悋懎）、嫉（嫉妒）

三結，又稱三種結[9]、三縛結[10][11]，指的是包括身見、戒禁取見、疑見等三種的煩惱[12]。在解脫道的修證上，於成就初果須陀洹前所要修斷的三種見所斷(即所謂見道所斷)煩惱。

欲結、瞋結、癡結、利養結。

四身結、四縛：貪嫉身結、瞋恚身結、戒取身結、貪著是實取身結。

愛、恚、無明、慢、疑、見、取、嫉、慳，合稱九結[13][14][15]。

《法集論》提出十結，即欲貪，色貪，無色貪，瞋恚，無明，慢，疑，身見，戒禁取，掉舉，[16]。