修辞学

• 先秦時代就已经有了关于修辞的零星言论。例如莊子很重视寓言的效果；惠施十分重视譬喻手法。
• 漢代时期的学者曾激烈讨论《诗经》的基本修辞手法：賦（直述）、比（譬喻）、興（起兴）。
• 魏晉南北朝之后，不少文學批評作品如各式各樣的詩話、詞話都有談論修辭，但专门談修辭學的作品还很少。例如刘勰的《文心雕龙》是首部“修辭”二字的意思和現代理解相同的作品，書內亦談了不少修辭手法。
• 宋代陳騤的《文則》則可視為第一部修辭學的專著。
• 民國八年（1919年）於北京發生五四运动以后，修辞学便摆脱了文学批评的范围而成为一门独立的学科。当时的修辞研究主要有两种倾向：

1. 模仿西方的修辞著作。
2. 辑录中國古人的说法。

• 民國二十一年（1932年）在中文裡重要的修辞学著作之一——陈望道寫的《修辞学发凡》出版。
• 現今在中學教育中即開始教授行文時必須使用到的各種修辭法。

柏拉圖講述正確的修辭與錯誤的修辭其間的不同。

古希腊的修辭學是由柏拉圖的學生亚里士多德發展起來的。這裡的修辞学更适合称为修辞术或雄辯術，更是指演說的技術。在亚里士多德著作《修辭的藝術》的第一句，他描述修辭為辯證法的相對物，即是說辯證方法是找尋真理的要素，修辭方法便用作交流真理。 柏拉圖的弟子--亞里斯多德成為繼承兩派學說並集大成修辭學的宗師。亞里斯多德提出三種策略:

1. 道德訴說:來源的可信度
2. 理性訴求
3. 感性訴求:用情感說服。