女性贬抑

《苏格拉底之城：介绍古典雅典》（ City of Sokrates: An Introduction to Classical Athens）一书的作者J.W. Roberts认为，早在古希腊戏剧表现出的厌女倾向之前，古希腊文学中就初见其端倪，至少可以追溯到古希腊诗人赫西奥德生活的时代[6]。

古希腊思想家亚里士多德就被指责为厌女主义者，文化学者、作家辛西亞·弗里蘭在1994年出版的文章中指出，亚里士多德曾经声称「女人不如男人」，原文研究者並作出如下的評語：

亚里士多德聲稱，「男人的勇氣來自指揮，女人的勇氣來自服從」；他聲稱說「物體渴求型態，就如女人渴求男人、醜陋者渴求美麗一般」；他聲稱說「女人的牙齒少於男人」；他聲稱說「女人是不完整的男人或者『一貫有缺陷的』，因此女人只為下一代帶來物質，而不帶來型態」；他聲稱說「一般而言，女人大概是較低等的生物」；他聲稱說「如果一個女人太過有勇氣或太過聰明，那在悲劇中就是不合適的。」[7][8]

諸如「末喜、妲己和褒姒导致了夏商周三代的灭亡」這樣的「紅顏禍水」論調，一直存在於中國從古至今的社會裏。有中國學者認爲，其成因就是「先秦、秦汉时期社会不断进行历史建构的结果」，其本質就是「政治和历史观上的『厌女症』」。[9]

根据近现代的研究，心理学认为厌女主义是男权主义的一种表现形式。在女性主義理論中，女性貶抑被認為是種跟種族歧視或者反猶太主義相類似的政治意識形態。厭女主義的存在是為了合理化和維持女性對男性的從屬地位，並且保護支持憎厭女性主義的支持者。

女性作家琼·史密斯（Joan Smith）在《厌女症》（Misogynies）一書中寫到：“厌女症”（misogyny）是广泛存在于文学、艺术和种种意识形态表现形式之中的『病症』，表现为对女性化、女性倾向以及一切与女性相关的事物和意义的厌恶，并把妇女，尤其是妇女的性，当作死亡与痛苦，而不是当作生命和快乐的象征。”

中國社會裏不難見到女性貶抑言論。常见的对“女司机”、“女博士”的污名化，有认为其根源是女性进入男性掌控的传统领域，挑战大众观念，引发污名化，而大众媒体又助长了这种污名化[10]。网络时代，作爲屌絲文化發祥地的帝吧，就誕生過「黑木耳」一詞，用黑木耳的形狀及顏色隱喻女陰，指代女性，尤指「性生活混亂」，貌似指代「非处女」的女性。在海天盛筵事件中，更催生出「綠茶婊」、「朝阳婊」、「脏蜜」等諸多貶義詞彙[11][12]。

在台灣網路，有網民將任何他們認為不道德的女性鄙稱為「母豬」，認同的網民甚至還結合出虛擬的共同體：母豬教，其起源於PTT社群。然而實際應用上該詞的定義不明，且具有鄙視性與相當的爭議性。[13]

從古至今，文化领域中的厭女主義十分常見。除了亞里士多德等古希臘學者，近現代也有很多男权主义者同時是厌女主义者。

著名思想家、外交家、史学家马基雅维利（Niccolo Machiavelli），他在著書《李维史论》之《国家如何因为女人而垮台》一章中，要求“将男子和妇女严格地限制于政治和家庭这两个彼此隔绝的领域”。[14]

莎士比亞也被認爲在作品中將女性邊緣化、弱勢化，是厭女主義的一種表現。[15]

現代藝術作品中，如電影《黑天鵝》被學者認爲是「在男女形象的塑造上又表现出强烈的男性优越感和『厌女症』倾向，男权主导意识在影片中制造出具有迷惑力的假象」[16]。