漢文訓讀
概要
古代的訓讀符號被統稱為「乎古止點」，現代則是以雁點和返點將文言文調整成日語語序，並添加助字或對漢字進行再讀，使之符合古典日語的規範。乎古止點、返點、送假名、振假名等各種訓讀漢文的標點，統稱「訓點」（）。
傳統上，訓讀漢文以不帶濁點的片假名和舊漢字來直排書寫，且採用舊假名遣的拼寫規則。為便於閱讀，本條目會附上以新漢字、新假名遣和帶濁點的平假名來橫排書寫的現代訓讀。
標點
- 雁點（）
- 用於兩字之間，先讀雁點後的字，再返回讀雁點前的字，須先於返點使用。如「」讀作「」。「」讀作「」。
- 返點（）
- 表示短語的重組順序，一般標於字的左下。為進行複雜的語序重組，有分不同優先等級的各種返點，按其施用的優先順序，由先至後，依序如下：
- 天地人点（）
- 按天、地、人的順序重組短語的閱讀順序。
- 甲乙丙点（）
- 按甲乙丙……，也就是天干的順序重組短語的閱讀順序。
- 上（中）下點（）
- 按上、中、下的順序重組短語的閱讀順序。但需指定三個以上的返點的位置時，因為標記數量不足所以會略過上中下點而直接使用甲乙丙點（天干共十個，故最多可用至十個）。
- 一二（三）點（）
- 按加一、二、（三）等的順序重組其短語範圍。
短語以返點為界線來劃分；同樣優先順序的返點中，最靠前的那一個，它的短語就是其下標的字；剩下的短語，從上個同類返點為起始，到下個同類返點所下標的字為止。同類返點中的最後一個，它後面的語詞不列入重組的範圍。
優先順序低的返點一定要落在優先順序高的返點的短語內，所以不同優先順序返點的短語不能相交（如：），也不能並列（如：）。[2]
範例：
原始漢文：楚人有鬻盾與矛者（《韓非子》）
| (1)雁點 | (2)上下點 | (3)一二點 | |||
|---|---|---|---|---|---|
| 更動前 | 更動後 | 更動前 | 更動後 | 更動前 | 更動後 |
最後的訓讀結果：
- 連字符
- 連接兩個漢字的一條縱線（），表示被連接的字組成一個詞語，用於防止詞語被訓點打斷。
文字
助字、虛字
| 漢字 | 視為助字，有讀音 | 視為虛字，無讀音 |
|---|---|---|
漢語中所說的文言文助字、虛字，大致等同於日語中所說的「」和「」。儘管「」和「」都指無實義、起結構作用的漢字，但二者的概念有少許差別。下文以「虛字」為日語「」的譯語。
助字都有讀音，而虛字在訓讀中本身無讀音，但虛字的存在可能影響其他字的送假名補讀領域（即該漢字訓讀的送假名的以外的、起結構作用的送假名），使得讀音在送假名中體現出來。
助字在訓讀文（，加了訓點的漢文）中有讀音。而虛字（）在訓讀文中沒有讀音，閱讀時應跳過，因此虛字下不會出現返點。在訓讀體（）中，虛字一定不以漢字書寫，助字一般不以漢字書寫，不過也有例外。
然而將漢字視為助字還是虛字卻也並非一成不變，而是會因年代、訓讀者而異。譬如表示「在」的「」一般視為虛字，但在過去也有視為助字而讀作「」的。
- ：助字，表否定，讀作「」或「」（），前方為名詞時，加上斷定助動詞「」的「」來補讀而變為「」；或是「」否定；或用對應的慣用形容動詞；例如「」讀作「」；「」讀作「」、「」讀作形容動詞「」的否定「」。現代的地名中亦常見：親不知（）（註：寫成「」時讀音相同，但意思是智齒）、不忍池（），即「」。
- ：表承接、遞進、修飾等時為虛字，在前字下補讀送假名「」（此處泛指動詞的），參見上面「」一例；表轉折時為虛字，在前字下補讀「」。但也有作為助字讀作「」（音「」，舊作「」；又音「」，此時亦可寫作「」）等其他情況。值得一提的是，「」讀作「」，該詞表示「不久、隨後」，但常被誤解為「」（已經、業已）的強調。
- ：句末語氣詞，一般不讀、不寫。
- ：句末表判斷時一般讀作「」，可以漢字書寫；作語氣詞、調整音節時一般讀作「」，不以漢字書寫。
- ：表示「在」時一般視為虛字，加點訓讀時本身不讀，而在目的語下標假名「」。但也有作為助字讀作「」的情況。
- ：句末語氣詞，一般讀作「」「」。
- ：「」視情況讀作「」或「」。
再讀文字
有些漢字在漢文訓讀中要分成兩部分來讀，這類漢字稱為「再讀文字」（）。
常見再讀文字例：
- ：讀作「」，其中「」為接續未然形的否定助動詞。如「」讀作「」。又如「」讀作「」。（注意訓讀裡的「」其實是的斷定助動詞，接續體言和連體形，所以「」必須轉成接續助動詞專用的補助活用連體形「」）
- ：讀作「」或「」，其中「」為接續體言或是連體形（+格助詞「」）的比況助動詞。如「」讀作「」。
- ：讀作「」，其中「」為接續未然形的推量助動詞。如「」讀作「」。
- ：讀作「」，其中「」是表示「應當」且需以終止形接續（但若是如「」則是連體形）的推量助動詞。如「」（《孟子》）讀作「」。
再讀文字下必有返點，讀法是初次遇到再讀文字時忽略返點而直接讀「初讀」部分，待由返點引導回該字時讀「再讀」部分[2]。
書字原則
- 原文（漢文）有的漢字，原則上予以保留（也可適當將一些漢字展開為假名，但此舉被一些專家認為是不尊重原文的做法）；原文沒有的漢字，決不能無中生有[2]。如原文為「」，則對應的訓讀不能寫作「」（除非原文是「」）。
- 「」讀作「」、「」讀作「」等情況下，訓讀有很多種寫法，可以寫作「」、「」、「」等，但不寫作「」「」等，因為前者使用的是疊字符號（），而後者增加了漢字的數量，違反了不能書寫原文沒有的漢字的原則。
- 絕大多數的助字、虛字（）原則上不以漢字書寫，如「」應寫作「」，不寫作*「」。不過有的情況下，使用漢字還是假名因訓讀者不同而異，例如有些訓讀者會把「」展開為「」，而有些訓讀者習慣保留漢字。[2]
- 為了方便閱讀，可以在必要時插入空格來斷詞（一般用半形空格，因爲全形空格會在文字間產生較大空白，不推薦使用）。[2]
讀法示例
注意：漢文原本是縱排的，此處改用橫排。相應地，原本偏左的返點改為偏下，上下關係改為左右關係。訓讀文的送假名一般為不帶濁點的舊假名，此處尊重歷史習慣，同時為了方便閱讀，改用帶濁點的舊假名。以下用片假名標註漢字音讀、平假名標註漢字訓讀。
- 被雁点連結的兩字要倒著讀：
- 原文：（《孟子》）
- 加返點：
- 加假名：
- 读为：（）
- 當有两个及以上连续雁点时，將被雁點連起來的字連續倒读（也可以理解为：从最后一对雁点字开始训读）；當雁點下字亦標有其他返點時，先跳過該字直至找到沒有返點的實字（若有；當沒有時則是這套返點中最後一個字），然後再去按照返點標記的順序返回讀其他字，最後讀雁點上的字。如：
- 原文：（《論語·顏淵第十二》）
- 加返點：
- 加假名：
- 讀為：（；）
- 當有两个及以上不连续雁点时，分別調轉其順序，互不影響，如：
- 原文：（《書經·商書·湯誥》）
- 加返點：
- 加假名：
- 读为：
電算處理
Unicode中，3190至319F的編碼用於定義上述的返点、連接字與字的縱線等。但是，、等並未收錄。
- ㆐（U+3190）：縱線
- ㆑（U+3191）：
- ㆒ ㆓ ㆔ ㆕（U+3192 - U+3195）：
- ㆖ ㆗ ㆘（U+3196 - U+3198）：
- ㆙ ㆚ ㆛ ㆜（U+3199 - U+319C）：
- ㆝ ㆞ ㆟（U+319D - U+319F）：
漢文訓讀體
漢文訓讀形成的日語文體稱為漢文訓讀體（），是文語體的一種。這種文體相當於漢文的直譯，因貼近漢文脈而有強烈的漢文口調，和口語體差別很大。不過漢文訓讀體後來在明治時代成為了官方文體，稱作「標準文」。漢文訓讀體中夾雜的假名一般以片假名表記[註 1]，原因是片假名較方正，和漢字相類[4]。以《教育敕語》為例：
- （舊字舊假名，標點係編者所加）
| -{朕󠄁惟フニ、我カ皇祖󠄁皇宗、國ヲ肇󠄁ムルコト宏遠󠄁ニ、德ヲ樹ツルコト深厚ナリ。我カ臣民、克ク忠ニ克ク孝ニ、億兆心ヲ一ニシテ、世世厥ノ美ヲ濟セルハ、此レ我カ國體ノ精華ニシテ、敎育ノ淵源、亦實ニ此ニ存ス。爾臣民、父母ニ孝ニ、兄弟ニ友ニ、夫婦󠄁相和シ、朋友相信シ、恭儉己レヲ持シ、博󠄁愛衆ニ及󠄁ホシ、學ヲ修メ、業ヲ習󠄁ヒ、以テ智能ヲ啓󠄁發シ、德器󠄁ヲ成就シ、進󠄁テ公󠄁益󠄁ヲ廣メ、世務ヲ開キ、常ニ國憲ヲ重シ、國法ニ遵󠄁ヒ、一旦緩󠄁急󠄁アレハ、義勇󠄁公󠄁ニ奉シ、以テ天壤無窮󠄁ノ皇運󠄁ヲ扶翼󠄂スヘシ。是ノ如キハ、獨リ朕󠄁カ忠良ノ臣民タルノミナラス、又󠄂以テ爾祖󠄁先ノ遺󠄁風ヲ顯彰スルニ足ラン。 斯ノ道󠄁ハ、實ニ我カ皇祖󠄁皇宗ノ遺󠄁訓ニシテ、子孫臣民ノ俱ニ遵󠄁守スヘキ所󠄁、之ヲ古今ニ通󠄁シテ謬ラス、之ヲ中外ニ施シテ悖ラス。朕󠄁爾臣民ト俱ニ拳󠄁々服󠄁膺シテ、咸其德ヲ一ニセンコトヲ庶󠄂幾󠄁フ。}- |
||
| ——明治二十三年十月三十日 | ||
- 文部省標準漢譯（標點係編者所加）
| -{朕惟我皇祖皇宗、肇國宏遠、樹德深厚。我臣民、克忠克孝、億兆一心、世濟其美、此我國體之精華、而敎育之淵源、亦實存乎此。爾臣民、孝于父母、友于兄弟、夫婦相和、朋友相信、恭儉持己、博愛及衆、修學習業、以啓發智能、成就德器、進廣公益、開世務、常重國憲、遵國法、一旦緩急、則義勇奉公、以扶翼天壤無窮之皇運。如是者、不獨爲朕忠良臣民、又足以顯彰爾祖先之遺風矣。 斯道也、實我皇祖皇宗之遺訓、而子孫臣民之所當遵守、通諸古今而不謬、施諸中外而不悖。朕庶幾與爾臣民、俱拳拳服膺、咸一其德。}- |
||
| ——《漢英法德教育敕語譯纂》[5] | ||
值得注意的是，江戶時代官方文體為候文，明治時代仍是正式書函文體。由於候文也可使用漢文訓讀體，常有人不識、將兩者混為一談。
復文
將以漢字、假名混書的漢文訓讀體回復為漢文的過程稱為。復文時得將假名書寫的實詞改回漢字、適當添加虛字、改換漢文訓讀體中的同音漢字。由於漢文訓讀體未必有「原文」，復文版本會因復文者而異。
前述《教育敕語》標準漢譯與原文的漢字有所出入（如「」、「」），故並非嚴格意義上的復文。以《大日本維新史》中收錄的《教育敕語》復文版本如下：
- 《大日本維新史》復文（原文用句讀斷句，今仍其舊）
| -{朕惟。我皇祖皇宗。肇國宏遠。樹德深厚。我臣民。克忠克孝。億兆一心。世濟厥美。此我國體之精華。而敎育淵源。亦實存乎此。爾臣民。孝乎父母。友兄弟。夫婦相和。朋友相信。恭儉持己。博愛及衆。修學習業。以啓發智能。成就德器。進廣公益。開世務。常重國憲。遵國法。一旦緩急。義勇奉公。可以扶翼天壤無窮之皇運矣。如是。不獨朕忠良臣民。又足以顯彰爾祖先遺風。 斯道。實我皇祖皇宗之遺訓。而子孫臣民所當俱遵守焉。通之古今而不謬。施之中外而不悖。庶幾朕與爾臣民。俱拳拳服膺。咸一其德。}- |
||
| ——《大日本維新史》[6] | ||
因此，在清末民初梁啟超等人寫了《和文漢讀法》一書，提倡「和文漢讀法」，即只憑簡易日文文法，按漢文訓讀體的一些漢字以中文文法顛倒讀之、推其大意來解讀日文；梁啟超在《論學日本文之益》（1899年）寫道「余輯有《和文漢讀法》一書，學者讀之，直不費俄頃之腦力，而所得已無量矣。」不過，其使用範圍僅限漢文訓讀體，於日文的其他文體（包括現代日語、和漢混淆體）幾乎不能使用。周作人在1936年發表了隨筆《苦竹雜記・和文漢讀法》，認為梁啟超的《和文漢讀法》令人們低估了日文的難度，且「……《和文漢讀法》不能說是全錯。不過這不能應用於別種的文體，而那種漢文調的和文近來卻是漸將絕跡了。」
日本以外
韩文在1443年发明谚文之前，对民族语言的记载工具只有汉字。因此韩语对汉字是有训读传统的，只是應用不如日本的漢文訓讀廣泛。例子：
| 吏讀文 | 吏讀替換為諺文 | 日譯 | 英譯 | ||
|---|---|---|---|---|---|
|
|
|
|
|
In the moonlit capital |
以下為出現於《養蠶經驗撮要》（1415年）中的吏讀用例：
再以《壬申誓記石》里面的文句为例：