畏

在存在主义哲学中，「畏」有特殊的概念性意义。最初使用这个词的是丹麦哲学家索伦·克尔凯郭尔。在作品《焦虑的概念》中，克尔凯郭尔使用「畏」（丹麥語：）来指代一种深层的情绪。他认为，除了人类以外的动物，它们的行为只被本能所引导，只有人类得以享受基于自由的选择，但也因此而感到恐惧。[1][2] 当考虑到前方未知的可能性，以及因选择而将要背负的无形义务，人们就会感到焦虑。[2][3]

后世哲学家，例如弗里德里希·尼采、让-保罗·萨特、马丁·海德格尔等人继承了克尔凯郭尔的「畏」的概念。他们对这个概念进行了自主的延伸。克尔凯郭尔对于「畏」的理解更多是出于一种关于宗教的个人情感，而其他哲学家则寻求在个人原则、文化传统以及存在的绝望等方面进行自己的探索。

海德格尔的存在主义哲学认为，「此在的生存论意义就是畏」「此在就是畏」「此在的存在结构就是畏」。畏的是「存在自身」，畏的是随时都可能来临，而又无法回避的「死」，「为死而存在就是畏」 。他认为存在是死亡的开始，而死亡是存在的终结，当人真正认清了此在的这个实质时，他就不会终日惶惶于死亡，就能视死如归，从畏转向大无畏。

存在主义的畏也体现在二十世纪的古典音乐创作中，这种潮流受当时的哲学影响，也反映了彼时世界于战争中的境况。相关的著名作曲家包括古斯塔夫·马勒、理查德·施特劳斯（歌剧厄勒克特拉和莎乐美）、克劳德·德彪西（歌剧佩利亚斯与梅丽桑德，芭蕾游戏）、让·西贝柳斯（第四交响曲）、阿诺德·勋伯格（华沙幸存者）、阿尔班·贝尔格、弗朗西斯·普朗克（歌剧圣衣会修女对话录）、德米特里·肖斯塔科维奇（歌剧姆岑斯克郡的麦克白夫人，交响曲和其它室内乐）、巴托克·贝拉（歌剧蓝胡子公爵的城堡）、克里斯托弗·潘德列茨基（哀悼广岛幸存者）。

自1950年代中后期，鉴于当时世界的紧张局势和核扩散，流行音乐开始引入畏的元素。杰夫·纳托尔在其书籍《炸弹文化（1968）》中认为，流行文化中的畏源自广岛原子弹爆炸事件。恐惧也在民谣摇滚中得到了表达，例如鲍勃·迪伦的《Masters of War》和《A Hard Rain's a-Gonna Fall》。畏也时常被用于形容朋克摇滚、垃圾摇滚、新金属、Emo等音乐流派的忧郁、存在的绝望和虚无主义元素。

• 愤怒，一种强烈的情绪状态
• 拜伦式英雄，孤立、沉思的反英雄人格
• 情绪，人类的主观意识体验
• 存在主义，关注个体存在的哲学领域
• 卡夫卡式（Kafkaesque），如卡夫卡作品中那样的离奇状态
• 死亡焦虑，由思索死亡引发的焦虑
• 异化，与社会关系的疏离
• 狂飙突进运动，德国文学和音乐的浪漫主义运动
• 恐惧管理理论，社会与演化心理学理论