史记

史記》,最早稱為《太史公書》或《太史公记》,是西汉汉武帝时期的任职太史令司馬遷(太史公)编写的纪传体史书,记载自傳說中的黄帝汉武帝太初年間共二千五百年的中国历史,与後來的《汉书》、《後汉书》、《三國志》合称“前四史”。[參⁠ 1]全书包括本纪12卷、世家30卷、列传70卷、表10卷、书8卷,共130卷,52万6500餘字。该书原稿约在西汉末年佚失,目前存世最古的史记残卷是日本京都高山寺藏中国六朝抄本;存世最古的完整史记為现藏於臺灣中央研究院历史语言研究所北宋景祐本”《史记集解》(其中有十五卷为别版补配)、及日本藏南宋黃善夫刻《史記三家註》。

史记
中华书局1982年版史记扉页
原名太史公書
太史公记
作者司马迁
类型書面作品[*]
系列二十四史
语言文言
主题自传说时代至汉武帝太初年間共二千五百年的中国历史
發行
出版時間公元前90年代 编辑维基数据
出版地點西漢
系列作品
二十四史列表
次序 書名 作者
姓名 時代
1 史记 司馬遷 西漢
2 汉书 班固 東漢
3 后汉书 范曄 劉宋
4 三國志 陈寿 西晉
5 晋书 房玄龄
6 宋书 沈约 蕭梁
7 南齐书 萧子显
8 梁书 姚思廉
9 陈书
10 魏书 魏收 北齊
11 北齐书 李百药
12 周书 令狐德棻
13 南史 李延寿
14 北史
15 隋书 魏徵
16 旧唐书 刘昫 後晉
17 新唐书 歐陽修 北宋
18 旧五代史 薛居正
19 新五代史 歐陽修
20 宋史 脱脱
21 辽史
22 金史
23 元史 宋濂
24 明史 张廷玉
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作者司馬遷以其“究天人之际,通古今之变,成一家之言”(《報任少卿書》)的史识,对後世史学文学的发展皆产生了深远影响。《史记》首创的纪传体撰史方法为後来历代“正史”所传承。《史记》同时是一部优秀的文学著作,鲁迅称其为“史家之绝唱,无離騷[參⁠ 2]

書名由來

《太史公书》[參⁠ 3]最初無固定书名,或称《太史公记》[參⁠ 4]、《太史公传》[參⁠ 5]、《太史記》[參⁠ 6]、《太史公》[參⁠ 7]。《史记》本来是古代史书的通称,从三國時代开始,逐渐成为“太史公书”的专称[參⁠ 8]

作者与成书

司馬遷著《史记》,其史學觀念在於“究天人之際,通古今之變,成一家之言”(《報任少卿書》)。司馬遷探求的天人之際,並非承認天的神秘力量,而是重視天人之間關係的演變,從而了解“古今之變”的關鍵,探求出歷史動態發展變化的層面,最終完成“一家之言”。而他的撰述動機,主要有以下三方面:

  1. 司馬遷為了繼承其父司馬談編訂史書的遺志,完成撰述《史記》的宏願。司馬氏周朝时世為史官。虽然自春秋时期就失去官职,司馬談却把修撰史书视为自己的神圣职责,一心繼承先人久絕的世業—太史令,重现孔子撰述《春秋》的精神,整理和論述上代歷史。《隋書·經籍志》說:「談乃據《左氏春秋》、《國語》、《世本》、《戰國策》、《楚漢春秋》,接其後事,成一家之言。」可見司馬談有意繼續編訂《春秋》以後的史事。漢武帝元封元年,武帝进行封禪大典,司馬談身為太史令,卻無緣參與當世盛事,引為終生之憾,憂憤而死。他死前將遺志囑咐兒子司馬遷說:「今天子接千歲之統,封泰山,而余不得從行,是命也夫!余死,汝必為太史,無忘吾所欲論著矣……」司馬遷則回答道:「小子不敏,請悉論先人所次舊聞。」可知司馬遷乃秉承父親的遺志完成史著。而《史記》以「封禪書」為其八書之一,即見其秉先父之意。
  2. 司馬遷想繼承《春秋》精神。司馬遷在說:「先人有言,自周公卒,五百歲而有孔子,孔子卒後,至於今五百歲,有能紹明世,正《易傳》、繼《春秋》、本《》、《》、《》、《》之際,意在斯乎?意在斯乎?小子何敢讓焉?」此正暗示其有明道義,顯揚志業人物的使命。《春秋》的下限,到魯哀公獲麟之年(指春秋魯哀公十四年),此後的史事就沒有完整的史籍記載。司馬遷是紹繼《春秋》,並以漢武帝元狩元年「獲麟」及太初元年改曆下限,撰寫史記。然而,司馬遷繼承《春秋》,不僅是要形式上承繼周公以來的道統,反而是重視《春秋》的性質,他在《太史公自序》說:「夫《春秋》,上明三王之道,下辨人事之紀,別嫌疑,明是非,定猶豫,善善惡惡,賢賢賤不肖,存亡國,繼絕世,補敝起廢,王道之大者也……《春秋》以道義,撥亂世,反之正,莫近於《春秋》。」可見司馬遷對「春秋之義」和「春秋筆法」心儀已久,這是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒貶精神,撰述《史記》。
  3. 司馬遷要肩負史家職責。據《後漢書·百官志》載,「太史令」只是俸禄六百的小官,職責僅在於管理圖籍,掌管星象天文,最多也只是記錄上代及當代事情,並無著述的責任。然而,司馬談和司馬遷明顯不滿足於「拾遺補蓺」。司馬談早有整理上代歷史的計劃,可惜卻「發憤而卒」,臨終前叮囑司馬遷,認為「自獲麟以來,史記放絕。今漢興,海內一統,明主、賢君、忠臣、死義之士」甚多,身為太史令,有完成論載上代歷史的任務。司馬遷在《太史公自序》也指出身為太史的職責說:「且余嘗掌其官,廢明聖盛德不載,滅功臣、世家、賢大夫之不述,隳先人之言,罪莫大焉。」因此,司馬遷一心秉承先人世傳及「述往事以思來者」的責任感,決意撰述《史記》。在《報任安書》中亦透露著述《史記》的目的,他說「凡百三十篇,亦欲以究天人之際,通古今之變,成一家之言。」可見他不但要完成太史令的責任,更要盡史學家的職責。

吕思勉认为《史记》当中有一大部分甚至是极大部分并非司马迁所作,而是司马迁抄篡古书所得,《序》和《论赞》部分基本可以肯定是他自己所作,但仍然有可能为其父亲司马谈所作,无法加以考证[參⁠ 9]

史料来源

  1. 简牍。《谍记》、《五帝系谍》、《世本》、《尚书》、《秦记》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》及《晏子春秋》、《司马兵法》、《春秋历谱谍》、《春秋左传》、《春秋》、《国语》、《战国策》、《离骚》、《天问》、《韩非子》等;
  2. 档案。司马氏世为史官,司马迁当任太史,因此能见到汉初档案如诏令、记功册等,并且用作写史的资料;
  3. 见闻。比如文中有诸如“吾闻之周生曰,‘目盖重瞳子’,又闻项羽亦重瞳子”、“吾闻冯王孙曰:‘赵王迁,其母倡也……’”、“公孙季功,董生与夏无且游,具知其事,为余道之如是”等;
  4. 游历。比如文中有诸如:“余尝西至崆峒,北至涿鹿,东渐于海,南浮”(《五帝本纪》);“余登庐山”(《河渠书》);“吾过大梁之墟”(《魏公子列传》)等。

内容

《史記·夏本纪》

《史記》內容記載自傳說中的黃帝以來至漢武帝時期以來的歷史,全书分成〈本紀〉、〈〉、〈〉、〈世家〉和〈列傳〉五个主题,加上最後的〈太史公自序〉,又細分成一百三十卷(篇)。其中,〈本紀〉记载“天下”統治者的事蹟,“网罗天下放失旧闻,王迹所兴,原始察终,见盛观衰……著十二本纪,既科条之矣。”;〈〉以表格的方式排列整理事件次序或歷史動態,“并时异世,年差不明,作十表。”;〈〉的內容有關歷代典章制度,“礼乐损益,律历改易,兵权山川鬼神,天人之际,承敝通变,作八书”;〈世家〉描述影響深遠的家系、周代的诸侯国和汉代的王侯貴族事蹟,“二十八宿环北辰,三十辐共一毂,运行无穷。辅拂股肱之臣配焉,忠信行道,以奉主上,作三十世家。”;〈列傳〉呈現的是歷史上各類人物的歷史表現與社會的種種樣貌,“扶义倜傥,不令己失时,立功名于天下,作七十列传。”。不同於以往的史書,《史記》的寫作方式首開紀傳體之先河:以描寫人物的生平為主,年代先後為副。至此以後,尚有《漢書》、《三國志》和《後漢書》等史著仿效該體,讓紀傳體成為唐代以後官方史著所採用的主流寫作方式。趙翼廿二史劄記》:「司馬遷參酌古今,發凡起例,創為全史,本紀以序帝王,世家以記侯國,十表以繫時事,八書以詳制度,列傳以誌人物,然後一代君臣政事賢否得失,總彙於一編之中。自此例一定,歷代作史者,遂不能出其範圍,信史家之極則也。」

《史记》各篇结构大致由引言、正文和评论组成。〈〉有引言、正文和评论,〈〉只有引言和正文表格,〈本紀〉、〈世家〉和〈列傳〉只有正文和评论:正文前是引言,记述写作动机;正文记述历史事件、人物的生平描述,這部分皆以代表性事件或逸事銜接交雜而成;正文後面是评论,通常以“太史公曰”為开头,內容或有作者的個人經歷,或有對人物的評價,或有收集資料的過程,但仍以評論題材人物的性格與行事為主,這也呼應司馬遷在自序中“究天人之際”的寫作目標[參⁠ 10]

《史記》全文一百三十篇,自司马迁殁就有十篇散失。[參⁠ 11]當時補缺而知其名者有十八家之多,[參⁠ 12]但唯存西汉博士褚少孙之作。[參⁠ 13]其中有些也有可能更有後人补之,[參⁠ 14]如《孝武本纪》摘抄于《封禅书》[參⁠ 15]

文學風格

《史記》有豐富的思想內容,「不虛美、不隱惡」,[參⁠ 16]善寫奇節及壯采偉行,也善於諷刺和暴露現實,有所寄託,善寫悲壯,筆鋒帶感情,抒發憤思,愛憎分明,被魯迅譽為“史家之絕唱,無離騷”。

《史記》長於敘事,善於鋪敘及渲染氣氛,把歷史事件和人物事跡故事化,故事情節曲折跌宕,製造戲劇場面,[參⁠ 17]氣勢雄奇,富於變化,有濃烈的藝術感染力。[參⁠ 18]

《史記》善於描寫人物,刻畫人物心理活動,用對比、襯托手法強化人物性格,選擇歷史人物一生中最有典型意義的事件,來突出人物的性格特徵,並善於細節描寫,以瑣事烘托出人物的性格,用符合人物身份的口語,表現人物的神情態度和性格特點。

《史記》文詞精鍊,詞彙豐富,語言精切淺白,有精粹的語言藝術特色,善用虛字,語氣傳神,並善用民歌諺語。句式則靈活多變,長短錯落,並用,具參差之美。

司馬遷為了讓每篇傳記避免重複、具備統一審美價值和更加完整,遂創造了嶄新敘事手法「互見法」來撰寫《史記》;「互見法」即是將一個重要人物的事跡透過不同地方分述,而以其本傳為主;或將同一事件分述於不同地方,但以一個地方的敘述為主。

版本

现存最古老的《史记》残卷为日本南北朝时期的抄本残卷。而最古老的完整版史记为现藏於臺灣中央研究院歷史語言研究所北宋景祐本”(其中有十五卷为别版补配)、及日本藏南宋黃善夫刻《史記三家註》。

白話文版則有韓兆琦譯注的《新白話史記》(简体字本由中華書局出版,繁体字本由台灣三民書局出版),張烈等人譯注的《史記》(简体字本由貴州古籍出版社出版,繁体字本由台灣古籍出版社出版)。

其他工具書則有哈佛燕京社編《史記及注釋綜合引得》、黃福鑾編《史記索引》、李曉光李波編《史記索引》、鍾華編《史記人名索引》、段書安編《史記三家注引書索引》、倉修良主編《史記辭典》等。

現羅列歷代重要善本如下。

目录

本纪

卷    目    内容备注
卷一第一五帝本纪
卷二第二夏本纪
卷三第三殷本纪
卷四第四周本纪
卷五第五秦本纪有一說認為可當為《秦始皇本紀》的上篇[參⁠ 19]
卷六第六秦始皇本纪
卷七第七项羽本纪虽非皇帝,史記作者以“在权不在位”之名将之编入。
卷八第八高祖本纪
卷九第九吕太后本纪不列名義上的天子漢惠帝本紀,理由与项羽同
卷十第十孝文本纪
卷十一第十一孝景本纪一說原篇已闕,從《漢書》補。由於此說缺乏證據,故信從者少[參⁠ 20]
卷十二第十二孝武本纪原篇名為『今上本紀』,原文已闕,褚少孫據《封禪書》補並改篇名

卷    目    内容
卷十三第一三代世表
卷十四第二十二诸侯年表
卷十五第三六国年表
卷十六第四秦楚之际月表
卷十七第五汉兴以来诸侯王年表
卷十八第六高祖功臣侯者年表
卷十九第七惠景间侯者年表
卷二十第八建元以来侯者年表
卷二十一第九建元以来王子侯者年表
卷二十二第十汉兴以来将相名臣年表

卷    目    内容
卷二十三第一礼书,已殘,僅存篇首「太史公曰」以下的引言。取荀子的《禮論》及《議兵》來代替正文
卷二十四第二乐书,已殘,僅存篇首「太史公曰」以下的引言。取《禮記》《樂記》來代替正文
卷二十五第三律书,一說已佚,張晏謂篇名「兵書」
卷二十六第四历书
卷二十七第五天官书
卷二十八第六封禅书
卷二十九第七河渠书
卷三十第八平准书

世家

世家内容
卷三十一第一太伯世家吴国
卷三十二第二太公世家齊國
卷三十三第三周公世家魯國
卷三十四第四召公世家燕國
卷三十五第五世家蔡國曹國
卷三十六第六世家陳國杞國
卷三十七第七衞康叔世家衞國
卷三十八第八宋微子世家宋國
卷三十九第九世家晉國
卷四十第十世家楚國
卷四十一第十一勾践世家越國
卷四十二第十二世家鄭國
卷四十三第十三世家趙國
卷四十四第十四世家魏國
卷四十五第十五世家韩國
卷四十六第十六田敬仲完世家田齊
卷四十七第十七孔子世家孔子
卷四十八第十八陈涉世家陳勝
卷四十九第十九外戚世家吕后漢高祖),薄姬漢文帝母),窦皇后漢文帝),(薄皇后漢景帝,後廢)),王皇后漢景帝
卷五十第二十楚元王世家楚元王劉交
卷五十一第二十一世家荊王劉賈,燕王劉澤
卷五十二第二十二齐悼惠王世家齐悼惠王劉肥
卷五十三第二十三萧相国世家酇侯萧何
卷五十四第二十四曹相国世家平陽侯曹参
卷五十五第二十五留侯世家留侯张良
卷五十六第二十六陈丞相世家曲逆侯陈平,安國侯王陵,辟陽侯審食其
卷五十七第二十七绛侯周勃世家绛侯周勃
卷五十八第二十八梁孝王世家梁孝王劉武,梁共王劉買(梁孝王長子),梁平王劉襄(梁共王子),濟川王劉明(梁孝王子),濟東王劉彭離(梁孝王子),山陽哀王劉定(梁孝王子),濟陰哀王劉不識(梁孝王子)
卷五十九第二十九五宗世家漢景帝十三子為王:栗姬子:河間獻王劉德,臨江哀王劉閼于,臨江閔王劉榮程姬子:魯共王劉餘,江都易王劉非,膠西于王劉端賈夫人子:趙王劉彭祖,中山靖王劉勝唐姬子:長沙定王劉發王夫人兒姁子:廣川惠王劉越,膠東康王劉寄,清河哀王劉乘,常山憲王劉舜
卷六十第三十三王世家漢武帝六子中的三子:王夫人子:齊懷王劉閎李姬子:燕剌王劉旦、廣陵厲王劉胥

列传

列传内容
卷六十一第一伯夷叔齊列传伯夷叔齊
卷六十二第二列传管仲晏婴
卷六十三第三老子韩非列传老子莊子申不害韩非
卷六十四第四司马穰苴列传司马穰苴
卷六十五第五孫子吴起列传孙武孫臏吳起
卷六十六第六伍子胥列传伍子胥白公胜
卷六十七第七仲尼弟子列传孔子弟子
卷六十八第八商君列传商鞅
卷六十九第九蘇秦列传蘇秦蘇代蘇厲
卷七十第十張儀列传張儀陳軫犀首
卷七十一第十一樗里子甘茂列传樗里疾甘茂甘羅
卷七十二第十二穰侯列传魏冉芈戎
卷七十三第十三白起王翦列传白起王翦
卷七十四第十四孟子荀卿列传孟子騶忌騶衍淳于髡慎到騶奭環淵接子田駢荀子、(公孫龍、劇子、李悝尸子、長盧、吁子)、墨翟
卷七十五第十五孟尝君列传孟尝君田文、馮驩
卷七十六第十六平原君虞卿列传平原君趙勝、虞卿
卷七十七第十七魏公子列传信陵君魏公子無忌
卷七十八第十八春申君列传春申君黃歇
卷七十九第十九范雎蔡泽列传范雎蔡泽
卷八十第二十樂毅列传樂毅樂間樂乘
卷八十一第二十一廉颇蔺相如列传廉颇蔺相如李牧
卷八十二第二十二田單列传田單
卷八十三第二十三魯仲連鄒陽列传魯仲連鄒陽
卷八十四第二十四屈原贾生列传屈原贾谊
卷八十五第二十五吕不韦列传吕不韦
卷八十六第二十六刺客列傳曹沫(劫齊桓公)、專諸(刺吴王僚)、豫讓(刺趙襄子)、聶政(刺俠累)、荊軻(刺秦始皇
卷八十七第二十七李斯列传李斯
卷八十八第二十八蒙恬列传蒙恬
卷八十九第二十九張耳陳餘列传趙王張耳陳餘
卷九十第三十魏豹彭越列传魏豹、梁王彭越
卷九十一第三十一黥布列传淮南王黥布
卷九十二第三十二淮阴侯列传淮陰侯韓信
卷九十三第三十三韩信卢绾列传韩王信、燕王卢绾、陽夏侯陳豨
卷九十四第三十四田儋列传田儋田榮田橫
卷九十五第三十五列传舞陽侯樊哙、曲周侯郦商、汝陰侯夏侯婴、潁陰侯灌婴
卷九十六第三十六张丞相列传北平侯張蒼、汾陰侯周昌、廣阿侯任敖、故安侯申屠嘉。(補:車千秋韋丞相魏相邴吉黃霸于定國韋玄成匡衡
卷九十七第三十七郦生陆贾列传郦食其陆贾、平原君朱建
卷九十八第三十八蒯成列传陽陵侯傅寬、信武侯靳歙、蒯成侯周緤
卷九十九第三十九劉敬叔孙通列传建信侯劉敬、稷嗣君叔孙通
卷一百第四十季布欒布列传季布曹丘生季心丁公欒布
卷一百一第四十一袁盎列传袁盎晁错鄧公
卷一百二第四十二張释之馮唐列传張释之馮唐
卷一百三第四十三萬石張叔列传萬石君石奋、牧丘侯石慶、建陵侯衞綰、塞侯直不疑周仁張叔
卷一百四第四十四田叔列传田叔田仁
卷一百五第四十五扁鹊仓公列传扁鹊淳于意
卷一百六第四十六吴王濞列传吳王劉濞
卷一百七第四十七魏其武安侯列传魏其侯竇嬰、武安侯田蚡灌夫
卷一百八第四十八韩长孺列传韓安國
卷一百九第四十九李将军列传李廣
卷一百十第五十匈奴列传
卷一百十一第五十一衛將軍骠骑列传衛青霍去病(補:嘗從衛將軍之裨將:李廣(已有傳)、公孫賀李息公孫敖李沮李蔡張次公蘇建趙信張騫趙食其曹襄韓說郭昌荀彘;嘗從骠骑將軍之裨將:路博德趙破奴
卷一百十二第五十二平津侯主父列传公孫弘主父偃
卷一百十三第五十三南越列传南越王赵佗、文王赵胡、明王赵婴齐赵建德、苍梧王赵光
卷一百十四第五十四东越列传闽越王驺无诸、东海王驺摇
卷一百十五第五十五朝鲜列传卫满卫右渠
卷一百十六第五十六西南夷列传夜郎滇国邛都筰都冉駹白马国
卷一百十七第五十七司马相如列传司马相如
卷一百十八第五十八淮南衡山列传淮南厲王刘長、淮南王刘安、衡山王刘赐
卷一百十九第五十九循吏列传孫叔敖子產公儀休石奢李離
卷一百二十第六十列传汲黯鄭當時
卷一百二十一第六十一儒林列传申公轅固生韓嬰伏勝高堂生徐生楊何春秋董仲舒胡毋生江生
卷一百二十二第六十二酷吏列传侯封鼂錯郅都寧成周陽由趙禹張湯義縱王溫舒尹齊楊僕減宣杜周
卷一百二十三第六十三大宛列传大宛康居烏孫奄蔡大月氏安息條枝大夏
卷一百二十四第六十四游侠列传郭解剧孟朱家
卷一百二十五第六十五佞幸列传鄧通趙同北宮伯子周文仁韓嫣李延年
卷一百二十六第六十六滑稽列传淳于髡優孟優旃(補:郭舍人東方朔東郭先生、王先生、西門豹
卷一百二十七第六十七日者列传司馬季主〔未闡述諸侯國之俗、僅記司馬季主之事、可能是未完稿。〕
卷一百二十八第六十八龟策列传占卜
卷一百二十九第六十九货殖列传范蠡子贡猗顿白圭乌氏倮巴寡妇清卓氏程郑孔氏
卷一百三十第七十太史公自序

流傳狀況

据《汉书》记载,司马迁的外孙杨恽公開發表了《史记》,后因怨望被汉宣帝腰斩。[參⁠ 21]司馬遷的《史記》在漢朝三國期間屬於禁書,官民不得自由閱讀,即使是王公諸侯亦沒有此權利,[參⁠ 22]東漢明帝魏明帝曹叡等君主都曾痛批司馬遷誹謗漢武帝。而且《史記》的《孝景本紀》、《孝武本紀》等10篇被刪去,其他篇章亦多有篡改。今日《史記》的版本與司馬遷的原稿差別很大。

例如班固在他的著作《典引》稱,永平十七年某日,漢明帝曾在雲龍門召見他、傅毅賈逵、杜矩、展隆及郗萌等人,派个宦官拿了篇司马迁的《秦始皇本纪》,詢問他們是否觉得司马迁的史论有不对的地方,班固指司马迁引述贾谊过秦论:「假设子婴有中人之才,秦的社稷还可以保住」,这番话相當有問題[參⁠ 23]。漢明帝劉莊对他的回答很满意,其後派人召见班固,再次問他對司馬遷的看法是否故意投其所好,班固否認。这时汉明帝指,司马迁这人思想很有问题,不是忠臣,汉武帝治过他的罪,他就在史书里把汉武帝写得很不堪;雖然别人都说司马相如浮薄无行,但總比司馬遷強[參⁠ 24]

魏明帝曹叡亦曾批評過司馬遷,認為司馬遷因為受過宮刑而著《史記》貶損漢武帝,令人痛恨,但大臣王肅卻肯定司馬遷善於敍事,乃良史之才,不虚美,不隐恶。王肅稱汉武帝听说司马迁写了《史记》後,閱到《孝景本纪第十一》和《今上本纪第十二》後,不禁勃然大怒,命人削去了书简上的字,并把这些书简扔掉了。由于汉武帝的毁损,流传到曹魏时代的《史记》,其中的这两篇《本纪》,只有目录,而没有具体文字。王肅稱司馬遷對漢武帝的撰寫「不隱惡」,令漢武帝惱羞成怒,故迫害司马迁[參⁠ 25]

此外,自董卓死後文學家蔡邕因同情董卓被下獄,太尉馬日磾為此向王允求情,但王允指當年漢武帝不殺司馬遷,結果司馬遷卻寫下誹謗漢武帝的《史記》,流傳後世,影響極壞。如今朝政不振,事態多變,類此蔡邕的士人絕不可讓他們在皇帝身邊記錄重大事務,否則將來受到非議的,只會是那些反董的士人[參⁠ 26],由此可見時人對《史記》的看法[參⁠ 27]

注疏

历代对《史记》的评注主要有三家,刘宋裴骃的《史记集解》,唐司马贞的《史记索隐》和张守节的《史记正义》,合称“史记三家注”,常与《史记》共同刊行。

维基文库中的相关原始文献:史記三家註

梁玉绳的《史记志疑》是有清一代史记研究的集大成之作。近代有日本学者瀧川资言的《史记会注考证》较为著名。当代有韩兆琦的《史记笺证》,以三家注和《史记会注考证》为基础,是史记注释详尽之作。以下羅列歷代部分重要註家。

书名作者中國朝代备注
史记集解裴骃南北朝刘宋
史记索隐司马贞唐朝另補寫《三皇本紀》於《五帝本紀》之前
史記正義张守节唐朝
漢書注顏師古唐朝
史通劉知幾唐朝
古史蘇轍北宋
學林王觀國北宋
容齋隨筆洪邁南宋
東萊集呂祖謙 南宋
班馬字類婁機南宋
班馬異同倪思南宋
習學記言葉適南宋
黃氏⽇抄黃震南宋
困學紀聞王應麟南宋
滹南遺老集王若虛南宋
資治通鑑音注胡三省南宋
仁山文集金履祥南宋
丹鉛總錄楊慎明朝
史記考要柯維騏明朝
史詮程一枝明朝
震川集歸有光明朝
史記鈔茅坤明朝
泌園集董份明朝
史記評林凌稚隆明朝
史記測義陳子龍明朝
史記考陳仁錫明朝
鈍吟集馮班明朝
湘帆堂集傅占衡明朝
日知錄顧炎武明朝
得樹樓雜鈔查慎行清朝
史記注補正望溪文集方苞清朝
義門讀書記何焯清朝
春秋大事表顧棟高清朝
讀史記十表汪越清朝
白天山房雜著王懋竑清朝
殿本史記考證張照清朝
史記考證杭世駿清朝
史記功臣侯表考證齊召南清朝
經史問答全祖望清朝
史記志疑梁玉繩清朝
十七史商榷王鳴盛清朝清代三大史學名著
二十二史劄記趙翼清朝清代三大史學名著
廿二史考異錢大昕清朝清代三大史學名著
漢書辨疑錢大昭清朝
三書正譌月表正譌王元啟清朝
金石萃编王昶清朝
史記左傳雕題中井積德清朝
龍城札記鍾山札記盧文弨清朝
惜抱軒筆記姚鼐清朝
考信錄崔述清朝
讀書雜志王念孫清朝
經傳釋詞經義述聞王引之清朝
四史發伏洪亮吉清朝
讀書叢錄洪頤煊清朝
漢書疏證沈欽韓清朝
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史記箋證韓兆琦中華人民共和國

影響

文學方面,唐代韓愈柳宗元宋代歐陽修三蘇明代歸有光清代桐城派散文,均受《史記》影響。後世傳記的體制,以及在傳記之後用論贊表達作者見解的形式,都源於《史記》。而《史記》人物及相關歷史事件,成為後世小說戲曲的寫作素材。

評論

  • 班固批評《史記》,說它“是非頗謬于聖人,論大道則先黃老而後六經,序遊俠則退處士而進奸雄,述貨殖則崇勢利而羞貧賤,此其所蔽也。然自刘向、扬雄博极群书,皆称迁有良史之材,服其善序事理,辨而不华,质而不俚,其文直,其事核,不虚美,不隐恶,故谓之实录”。
  • 干宝对《史记》不满,《史通·二体篇》:“晋世干宝著书,乃盛誉丘明而深抑子长。其义能以三十卷之约括囊二百四十年事,靡有遗也。”又“及干令升史议,历诋诸家而独归美《左传》。丘明能以三十卷之约,括囊二百四十年之事,靡有孑遗。斯盖立言之高标,著作之良模也。”
  • 劉知幾曾說:“自戰國以下,辭人屬文,皆偽立客主,假相酬答。”[參⁠ 28]劉知幾甚至說《史記》將寓言、神話、傳說當作史料,“至於屈原《離騷》辭,稱遇漁夫于江渚;宋玉《高唐賦》,夢神女于陽臺。夫言並文章,句結音韻。以茲敍事,足驗憑虛。而司馬遷、習鑿齒之徒,皆采為逸事,編諸史籍,疑誤後學,不其甚邪!”
  • 周亮工在《尺牍新抄》中表示:“垓下是何等时?虞姬死而弟子散,匹马逃生,身迷大泽,亦何暇更作歌诗?既有作,亦谁闻之,而谁记之欤?吾谓此数语者,无论事之有无,应是太史公笔补造化代为传神。”
  • 黄震在《黄氏日抄》中说:“凡看卫霍传,须合李广看,卫霍深入二千里,声振华夷,今看其传,不值一钱。李广每战辄北,困踬终身,今看其传,英风如在。史氏抑扬予夺之妙,岂常手可望哉。”

参见

漫画史记

參考資料

[參⁠ 29]
  1. 《史记·太史公自序》明言:“于是卒述陶唐以来,至于麟止,自黄帝始。”又云:“余述历黄帝以来至太初而讫,百三十篇。”這兩句話明顯有矛盾之處。关于“麟止”之意,歷代解說亦不盡相同。一说指汉武帝元狩元年(前122年)“冬十月,行幸雍,祠五畤,获白麟”。一说指汉武帝太始二年(前95年)“改名黄金为麟趾褭蹄。”(均见《汉书·武帝纪》)两事相距28年。
  2. 鲁迅:《汉文学史纲要
  3. 《史记·太史公自序》;“几百三十篇,五十二万六千五百字为《太史公书》。”王充论衡》卷二十九《述作篇》:“《太史公书》,刘子改序班叔皮传,可谓述矣。”
  4. 班固《汉书·杨恽传》:“恽母,司马迁女也,恽始读外祖《太史公记》」
  5. 《史记·龟策列传》褚先生补
  6. 风俗通义·正失篇》“谨案《太史记》,燕太子丹留秦,始皇遇之益不善,燕亦遂灭”。
  7. 扬子法言·问神篇》
  8. 王静安在《太史公行年考》中,根据《三国志·魏志·王肅传》,谓《史记》之名始於王肃杨明照《太史公书称史记考》指出《史记》名称,始于东汉灵献之世。(《燕京学报》第二十六卷)
  9. 《吕思勉集》,p256,花城出版社,2011.8
  10. 自司马迁创“太史公曰”以来,後代史家多响应。刘知几《史通·论赞》載“班固曰赞,荀悦曰论,东观曰序,谢承曰诠,陈寿曰评,士隐曰议,何法盛曰述,扬雄曰撰,刘昞曰奏,袁宏、裴子野自显姓名,皇甫谧、葛洪列其所号”范晔还把《後汉书赞论》编为四卷,希望“有赏音者”。
  11. 汉书· 司马迁传》说:“十篇缺,有录无书”,魏人張晏提出十篇亡書篇目,即〈景帝紀〉、〈武帝紀〉、〈禮書〉、〈樂書〉、〈兵書〉、〈漢興以來將相表〉、〈日者列傳〉、〈三王世家〉、〈龜策列傳〉、〈傅靳列傳〉。《史通·古今正史篇》云:“至宣帝時,遷外孫楊惲祖述其書,遂宣佈焉;而十篇未成,有錄而已。”其自注:“張晏《漢書注》云十篇遷歿後亡失,此說非也。”
  12. 后汉书·班彪传》曰:“司马迁著《史记》,自大初已后,阙而不录。后好事者颇或缀集时事,然多鄙俗,不足以踵继其书。彪乃继采前世遗事,旁贯异闻,作后传数十篇。”《注》曰:“好事者,谓扬雄、刘歆、阳城衡、褚少孙、史孝山之徒也。”《史通·古今正史篇》则云:“刘向,向子歆,及诸好事者,若冯商、卫衡、扬雄、史岑、梁审、肆仁、晋冯、段肃、金丹、冯衍、韦融、萧奋、刘徇等,相次撰续,迄于哀、平间,犹名《史记》。至建武中,司徒掾班彪以为其言鄙俗,不足以踵前史;又雄、歆褒美伪新,误后惑众,不当垂之后代。此可见新室美政,为彪父子刊落殆尽,而今《汉书》述新室事,绝不足信也,可谓秽史矣。于是采其旧事,旁贯异闻,作后传六十五篇。”
  13. 裴駰在〈太史公自序〉末注引三國張晏之言,說《史記》亡十篇,“元、成之間,褚先生補續,作〈武帝紀〉、〈三王世家〉、〈龜策〉、〈日者列傳〉,言辭鄙陋,非遷本意也。”《史通·正史篇》亦載:“元、成之间,褚先生更补其阙,作《武帝纪》、《三王世家》、《龟策》、《日者》等传,辞多鄙陋,非迁本意也。”張守節〈龜策列傳.正義〉則認為褚少孫補十篇,趙翼《廿二史劄記》卷一“褚少孫補史記不止十篇”認為褚少孫補缺不止十篇。
  14. 趙翼《廿二史劄記》卷一“褚少孫補史記不止十篇”則認為“今《史记》内各有‘褚先生曰’以别之。其无‘褚先生曰’者,则於正文之下另空一字为识别。此少孙所补,显然可见者也。其有不知为何人所窜入者,如:《楚元王世家》叙其子孙至宣帝地节者。”
  15. 陈寿《三国志·魏书·王肃传》:“漢武帝聞其述《史記》,取孝景及己本紀覽之,於是大怒,削而投之。於今此兩紀有錄無書。”是以今本《孝武本纪》,可能已非司马迁的原著,而是後人抄录《封禅书》补缀而成,亦無“褚先生曰”,更非褚少孫所補缺。
  16. 班固漢書·卷六十二 司馬遷傳 第三十二》:又其是非頗繆於聖人,論大道則先黃老而後六經,序遊俠則退處士而進姦雄,述貨殖則崇埶利而羞賤貧,此其所蔽也。然自劉向、楊雄博極羣書,皆稱遷有良史之材,服其善序事理,辨而不華,質而不俚,其文直,其事核,不虛美,不隱惡,故謂之實錄。烏呼!以遷之博物洽聞,而不能以知自全,旣陷極刑,幽而發憤,書亦信矣。跡其所以自傷悼,小雅巷伯之倫。夫唯大雅「旣明且哲,能保其身」,難矣哉!
  17. 《史記》在過度強調戲劇性的張力上也常出現漏洞。例如刘邦突围荥阳的时间上出現矛盾,〈秦楚之际月表〉记载:“汉三年七月,王出荥阳”,而〈淮阴侯列传〉却记载:“六月,汉王出成皋,东渡河”,竟直接到張耳韩信的营區夺军。《淮阴侯列传》載:“晨自称汉使,驰入赵壁。张耳、韩信未起,即其卧内上夺其印符,以麾召诸将,易置之。”清人梁玉绳《史记志疑》对此表示怀疑,他认为“疑史笔增饰,非真实也。”事實上,宋人费衮《粱溪漫志》已:“凡用兵之法,敌人动息,尚当知之,岂有其主夜宿传舍而军中不知,其斥候不明可想见矣。周亚夫屯细柳,天子先驱至不得入,今乃使人晨入其卧内,称汉使者至麾,召诸将易置其军而犹不知,信方起乃知独汉王来,大惊。则其军门壁垒荡然无禁,所谓纪律果安在邪?设或敌人仿此而为之,其败亡可立而待也。项羽死,高祖又袭夺其军,夫为将而其军每为袭夺,则真成儿戏尔。信号能申军法,恐不应至是也。”
  18. 茅坤《茅鹿门集》卷三:“今人读《游侠传》,即欲轻生;读《屈原贾谊传》,即欲流涕;读《庄周》、《鲁仲连传》,即欲遗世;读《李广传》,即欲立斗;读《石建传》,即欲俯躬;读《信陵》、《平原君传》,即欲养士。若此者何哉?盖各得其物之情而肆于心故也,而固非区区字句之激射者也。”
  19. 見韓兆錡《新譯史記讀本》卷五。
  20. 如漢衛宏、魏王肅、晉葛洪,皆從亡缺之說。但古今以來的學者,梁玉繩、范文瀾、余嘉錫等皆予以駁斥。
  21. 汉书·司马迁传》:“迁既死后,其书稍出。宣帝时,迁外孙平通侯杨恽祖述其书,遂宣布焉。”《汉书·宣帝纪》:“(五凤二年)十二月,平通侯杨恽……不悔过,怨望,大逆不道,要斩。”
  22. 《汉书·宣元六王传》:“成帝时,东平王宇来朝,上书求 《太史公书》。”
  23. 班固《典引》:永平十七年,臣與賈逵傅毅杜矩展隆郗萌等,召詣雲龍門,小黃門趙宣持秦始皇帝本紀問臣等曰:「太史遷下贊語中,寧有非耶?」臣對:「此贊賈誼過秦篇,向使子嬰有庸主之才,僅得中佐,秦之社稷未宜絕也。此言非是。」
  24. 班固《典引》——即召臣入,問:「本聞此論非耶?將見問意開寤耶?」臣具對素聞知狀。詔因曰:「司馬遷著書成一家之言,揚名後世,至以身陷刑之故,反微文刺譏,貶損當世,非誼士也。司馬相如洿行無節,但有浮華之辭,不周於用,至於疾病而遺忠,主上求取其書,竟得頌述功德,言封禪事,忠臣效也。至是賢遷遠矣。」
  25. 陳壽《三國志.魏書.王肅傳》,帝又问:“司马迁以受刑之故,内怀隐切,著史记非贬孝武,令人切齿。”对曰:“司马迁记事,不虚美,不隐恶。刘向、扬雄服其善叙事,有良史之才,谓之实录。汉武帝闻其述史记,取孝景及己本纪览之,於是大怒,削而投之。於今此两纪有录无书。此为隐切在孝武,而不在於史迁也。”
  26. 范曄《後漢書.蔡邕列傳》,王允曰:「昔武帝不殺司馬遷,使作謗書,流於後世。方今國祚中衰,戎馬在郊,不可令佞臣執筆在幼主左右,後令吾徒並受謗議。」邕遂死獄中。
  27. 夢斷三國:袁紹篡位陰謀破產記.羅三洋著.中國國際廣播出版社.第128頁.ISBN:978-7-5078-2895-5
  28. 《史通》外篇《杂说》

研究書目

  • 李長之:《司馬遷的人格與風格》(上海:開明書店,1948)。
  • 藤田勝久著,曹峰、廣瀨薰雄譯:《《史記》戰國史料研究》(上海:上海古籍出版社,2008)。
  • 呂世浩著,《從《史記》到《漢書》-轉折過程與歷史意義》,台北市:國立臺灣大學出版中心,2009。ISBN 9860219664
  • 倪豪士. 需要免费注册. 北京大学学报(哲学社会科学版). 2008, (4): 111–119 [2022-05-14]. ISSN 1000-5919. NSSD 27911311需注册账号查阅.
  • 柯馬丁:〈《史記》裡的‘作者’概念 页面存档备份,存于〉。
  • 柯馬丁:〈漢史之詩:《史記》、《漢書》敘事中的詩歌含義〉。
  • 叶嘉莹. 需要免费注册. 中国韵文学刊. 2009, 23 (4): 42–53 [2022-05-14]. ISSN 1006-2491. doi:10.16275/j.cnki.ywxk.2009.04.007. NSSD 32728008需注册账号查阅.
  • 町田三郎连清吉. 需要免费注册. 北京师范大学学报. 1992, (3): 63–67 [2022-05-14]. ISSN 1002-0209. NSSD 1002594325需注册账号查阅.
  • 周建渝. 需要免费注册. 复旦学报(社会科学版). 2010, (3): 87–97 [2022-05-14]. ISSN 0257-0289. NSSD 33949962需注册账号查阅.
  • 杨燕起:《史记与中国史学》(北京:北京师范大学出版社,2015)ISBN 7516169307。

外部連結

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