于阗

于闐的創立傳說有四個版本[29]，這些可在中國往西方取經的玄奘作品中，以及于闐文獻的藏文翻譯中找到。所有這四個版本都表明這座城市是公元前3世紀左右在印度阿育王（Ashoka）統治時期，由來自印度的部族所建立的[9]^:77–81[29]。

根據其中一種版本的說法，據說在遠古的塔克西拉部落中一位祖先追溯到多聞天王的貴族，把孔雀王朝統治者阿育王的兒子庫納拉（Kunãla）弄瞎。作為懲罰，他們被放逐到喜馬拉雅山北麓，在于闐定居，並推選了其中一位為國王。然而，隨後他們與來自中國的另一族群發生戰爭，中國族群的首領接任國王，把兩個殖民地合併[9]。在另一個版本中，是庫納拉（Kunãla）本人被放逐，並創立了于闐[30]。

傳說表明于闐是由印度西北部和中國人遷入定居，並可能解釋了自漢朝以來于闐被分為東城和西城的情況[9]。也有人認為相關傳說是虛構的，因為他忽略了在當地的伊朗人口，而傳說的目的是解釋公元7世紀在于闐已存在的印度和中國影響[31]。根據玄奘記載，当地人認為，自于闐創立以來，皇室統治就一直沒有中斷過。證據表明，至少從公元3世紀起，于闐國王就以伊朗語為基礎的字眼作為頭銜，這表明他們可能會說某種伊朗語[32]。

19世紀馬爾克·奧萊爾·斯坦因在尼雅發現了用佉卢文所寫的普拉克里特諸語言文書，其中有于闐立國傳說，斯坦因認为，在塔里木盆地的這些人是印度塔克西拉的移民，他們征服了于闐並在此殖民[33]。然而，使用普拉克里特諸語言可能是貴霜帝國影響力的所遺留的結果[34]。根據在塔里木盆地各個地點發現的希臘化藝術品等證據，于闐早期也受到希臘的影響，例如，在于闐附近發現的山普拉掛毯，和在樓蘭附近發現描繪希臘神荷米斯以及有翼的珀伽索斯的掛毯，還有一些陶瓷物件，可能暗示著影響來自遙遠的希臘化的埃及托勒密王國[35][36]。因此，一個假設是，該地區的早期移民可能是來自塔克希拉的混血族裔，他們是由希臘化塞迦人或印度-希臘人領導人率領來此，並採用希臘-巴克特里亞王國行政和社會組織建立了于闐王國[37][38]。

在于闐找到的以後幾個世紀的文獻指出，于闐人民說的是塞迦語，這是一種東部伊朗語，與粟特語有密切的聯繫。作為印歐語系的一種語言，塞迦語與塔里木盆地毗鄰地區所使用的吐火羅語之間有比較遙遠的聯繫[39]。塞迦語還與吐火羅語共享語言學上的区域特征。尚不確定塞迦人何時遷入于闐地區。山普拉掛毯的考古證據[40]（Shanpulu; سامپۇل بازىرى [41] / 山普鲁镇）表明塞迦族人可能在公元前一千年的最後時期已在于闐附近定居[42]，但是有些人認為塞迦人是在于闐城市創立之後才遷入[43]。塞迦人可能早些時候就居住在塔里木盆地的其他地區，在于闐以東200公里處的克里雅河的圓沙古城綠洲區域發現了一個被認為是塞迦人居住的遺跡，時間可推到公元前公元第7世紀[44][45]。塞迦族人在中國古代記載中稱為“塞”[46]。這些記錄表明，他們最初居住在現代吉爾吉斯斯坦和哈薩克斯坦的伊犁河和楚河河谷。在《漢書》中，這一地區被稱為“塞人之鄉”，即塞迦[47]。根據司馬遷《史記》，最初來自中國天山與甘肅的敦煌之間地區的印歐種族月氏人[48]，在公元前177年-176年被匈奴族人冒頓單于軍隊攻擊，並被迫逃離甘肅的河西走廊[49][50][51][52]。

接著，月氏則攻擊並迫使塞族向南撤離。塞迦人在公元前140年穿越錫爾河（Syr Darya）進入巴克特里亞[53]。後來塞迦人還遷入印度北部以及塔里木盆地的其他地點，如于闐、焉耆、莎車和龜茲。一種理論是，塞迦族人在希臘-巴克特里亞王國希臘化，然後他們或一個種族混雜的希臘化的斯基泰人遷移到莎車和于闐，或更早地從印度-希臘王國的塔克西拉遷居到這裡[54]。

在鄰近的鄯善國（樓蘭）發現的公元3世紀用普拉克里特諸語言書寫的的文件顯示，于闐國王被賦予了“hinajha”頭銜（意为“大元帥”），這是一個明顯的伊朗語的單詞，相當於梵文頭銜大元帥（senapati）[32]。據已故伊朗研究學者罗纳尔德·埃里希·艾默里克教授[55]（卒於2001年）稱，這與記錄中的國王統治時期而被推定為于闐國王kṣuṇa的事實“暗示著伊朗居民與王權之間已建立的關聯”[32]。他說，于闐在公元10世紀的用于闐塞迦語撰寫的皇家詔書“可證明于闐的統治者很可能是說伊朗語的人[32]。”此外，他詳細闡述了于闐的早期名稱：

于闐的名字有許多可以印證的拼寫方式，其中最古老的形式是hvatana，有書寫者大約在公元7到10世紀時使用伊朗語在文本裡面也稱乎這個地方為hvatana。在兩個密切相關的伊朗方言，粟特語和圖木舒克語兩者也證明名稱相同。因此，有人推論將其解釋為伊朗語的用法，這在歷史上具有某種程度重要意義。我個人比較喜歡使用塞迦人之名進行語義學上的解釋，因為在于闐的伊朗居民說的語言與公元前1世紀以來印度西北部塞迦人所使用的語言緊密相關。[32]

後期在于闐和圖木舒克（喀什東北部）發現了用于闐塞迦語撰寫的各式文件，範圍包括醫學文獻到佛經[56]。在敦煌也發現了類似的文獻，多數是在公元10世紀時撰寫的[57]。

公元前2世紀，一個于闐國王幫助南亞貴霜帝國的著名統治者迦膩色伽一世（Kanishka）（由印度-伊朗語族月氏人建立）征服了印度中期王國的重要城鎮薩凱特：[lower-alpha 1]

根據《漢書》第96A章，從公元前125年到公元23年這段時間，于闐有3,300戶家庭，19,300個人和2,400人有作戰能力。[58]

传说中于阗国为孔雀王朝阿育王的一子地乳王所建立，建于公元前232年[59][60]。早期居民有来自南亚的印度人、汉人、西藏人以及来自伊朗的西徐亚人[61][62]。

根据汉书记载，于阗在公元前125年至公元25年间，于阗有3300户，1万9千300多人口以及有2400名士兵。[63]

汉朝张骞通西域后，到汉宣帝时属西域都护。东汉建武末期，于阗被当时强盛的莎车所吞并[64]。汉明帝永平（公元58-76年）年间，于阗将士休莫霸称王，并起兵反抗莎车统治。休莫霸死后，其年长的儿子广德继位并继续抗争，汉明帝永平四年（公元61年）打败并兼并了莎车。自此开始阗走向盛世[65]，使除开同时期也很强大的鄯善国（位于罗布泊区域，首都在若羌）外，精绝（尼雅遗址）西北远至疏勒（喀什)等十三国都向于阗称臣。从此开始，于阗和鄯善是在葱岭（帕米尔高原）以东部整个地区，丝绸之路南道维二的强大国家[66]。十六年（73年），汉军司马班超至阗，广德杀匈奴使者降汉，班超以此为根据地，北攻姑墨，西破莎车、疏勒，于阗都出兵相助。

随着于阗在地方贸易的发展，以及成为兴起的丝绸之路贸易的一环，于阗得以迅速的发展。根据后汉书记载，于阗此时有三万二千户，8万3千多人以及有三万多的士兵。[67]

魏晋南北朝时期，仍向中原王朝进贡。又兼并戎卢、扞罙、渠勒、皮山等国。西晋时，与鄯善、焉耆、龟兹、疏勒并为西域大国。北魏年间，曾先后被吐谷浑、柔然攻袭，国势渐衰。

唐太宗貞觀年间，于阗王尉迟屋密遣子入侍唐廷。唐高宗显庆三年（658年），于阗编为唐安西四镇之一，成为丝绸之路南道最重要的军政中心。

出土于敦煌莫高窟的于阗国王李聖天壁画像。

7世纪中叶，南方的吐蕃势力开始崛起，吐蕃人称于阗为“李域”（藏語：ལི་ཡུལ་）或者“江热木布”（藏語：ལྕང་ར་སྨུག་པོ་，意思是“红柳林”）[68]。吐蕃与唐朝争夺西域的霸权，蕃军于670年进入塔里木盆地，于阗被吐蕃攻占。上元元年（674年），于阗王伏阇雄击走吐蕃，亲自入唐，唐在阗设毗沙都督府，下辖6城等10羁縻州，任命伏阇雄兼都督。唐玄宗天宝年间，尉迟胜入唐，唐玄宗嫁以宗室之女，并授予右威卫将军、毗沙府都督。安史之乱时，尉迟胜亲自率兵赴援唐廷，乱平后，终老长安。唐肃宗乾元三年（760年），唐授尉迟曜兼四镇节度副使，并管理本国事。他率领当地民众与唐镇守军一起戍守于阗，坚持到唐德宗贞元六年（790年），为吐蕃攻占。

9世纪中叶，吐蕃内乱势衰，于阗获得了独立，仍由尉迟氏统治。9世纪末叶，开始和敦煌的沙州归义军政权交往。

北宋初，于阗使臣、僧人数次向宋进贡。在10世纪末，喀喇汗国开始入侵于阗，在战争初期，于阗占据优势并在970年占领了喀喇汗国德喀什，获得的战利品除开常见东西外还得到了大象，并向宋朝进贡了一头会跳舞的大象[69][70]。但在1006年，喀喇汗国在付出沉重代价后攻陷了和阗城，吞并了于阗，结束了于阗李氏的统治。但于阗的佛教徒持续抵抗了半个多世纪。喀喇汗国的皇室作家麻赫穆德·喀什噶里用了一首简短的诗来描述这次入侵：

我们的降临就如一场洪水，我们走进他们的城市，我们拆毁他们崇敬的佛像寺庙……[71][72]

明永乐六年派遣使者进贡。[73]

于阗在喀喇汗国的统治下，语言和人种逐渐突厥化，并皈依了伊斯兰教。在1271至1275年间，马可波罗曾来过阗[74][75]，并记载于阗人已全尊崇默罕默德[74][76]。后经西辽、蒙古帝国、察合台汗国、叶尔羌汗国、准噶尔汗国的统治，到乾隆二十四年（1759年）被清军纳入清朝治下，清德宗光绪九年（1883年）置和闐直隶州。

公元10世紀，伊朗的塞迦佛教王國于闐是唯一尚未被突厥維吾爾族（佛教）和突厥喀喇汗（回教）兩國征服的城市國家。在10世紀後期，于闐展開與喀喇汗國的鬥爭。回教對喀什以東的佛教小國的征服始於公元934年，當年喀喇汗國蘇丹薩圖克·博格拉汗皈依回教。薩圖克·博格拉汗和他的兒子穆薩指示努力讓土突厥人皈依回教，並進行軍事征伐[77][78]，回教的喀什和佛教的于闐之間爆發了一場漫長的戰爭[79]。據說薩圖克·博格拉汗的外甥或孫兒阿里阿尔斯兰汗（Ali Arslan）在與佛教徒的戰爭中陣亡[80]。公元970年，于闐短暫地從喀喇汗國人手中奪下了喀什，根據中國的說法，于闐國王主動提出向中國朝廷表示呈送貢品，提到一頭從喀什俘來會跳舞的大象[81]。

喀喇汗國和于闐之間的戰爭，在約在公元1700年－1849年間在回部用東突厥語（現代維吾爾語）所寫的四個殉難的伊瑪目的訓誡一書中有敘述，此書可能是基於較古老的口頭傳述記載為文字。它包含一個故事，講述來自名為“瑪達因”的城市（可能是泰西封，在現代伊拉克），四名伊瑪目幫助喀喇汗國領導人優素福·卡迪爾汗征服于闐、莎車以及喀什[82]。多年的戰鬥中，“血流如阿姆河水”，“腦袋在戰場上像石頭一樣亂扔”，直到“異教徒”被優素福·卡迪爾汗（Yusuf Qadir Khan）和四個伊瑪目擊敗並驅逐到于闐。然而，伊瑪目們在回教徒最後一次勝利之前被佛教徒暗殺[83]。儘管他們是外國人，但于闐地區目前的回教人口仍將他們視為當地的聖人[84]。1006年，在喀什的穆斯林喀喇汗國統治者優素福·卡迪爾·汗（Yusuf Qadir Khan）最終征服于闐，于闐不再是獨立佛教國[77]。于闐與宋朝之間的某些通信仍斷斷續續地進行，在1063年的一個宋朝（宋仁宗在位最後一年）文獻中指出，于闐的統治者稱自己為喀喇汗，這表明是喀喇汗國人統治于闐[85]。有人推測在敦煌的佛教徒對于闐被征服和當地佛教被禁絕而感到震驚，他們將藏有包含敦煌文獻的莫高窟第十七窟密封起來，以保護之[86]。

《突厥語大詞典》作者麻赫穆德·喀什噶里的說法，在11世紀，于闐的居民仍然說另一種語言，並且對突厥語的了解不深[87][88]。然而，據信到11世紀末，在整個塔里木盆地，突厥語已成為通用語言[89]。

馬可·波羅1271至1275年間訪問于闐時，他說：“當地居民都崇拜穆罕默德。”[90][91]

于阗汉佉二体钱（因钱币上有汉文和佉卢文两种题铭而得名，又因有马的图案，又称为马钱）

于闐鑄造的金屬硬幣。正面：佉卢文“Maharajasa, rajati najasa, Mahatasa Gugramayasa”，意思為：“大王，王中之王，偉大者，矩伽羅摩耶娑[92]。背面：汉文："重廿四銖銅餞"。现藏于大英博物馆。

眾所周知，于闐王國既鑄造金屬硬幣，也鑄造無孔的金屬硬幣。[93][94][95]

另請參閱：按鑄字列出的中國金屬硬幣清單 §于闐王國

于闐是中國以外第一個開始經營蠶業的地方，此說廣为人知，並在壁畫中得到證明。據說某位公主在下嫁闐王時把蠶卵藏在頭髮裡，這件事可能發生在公元一世紀上半葉，但受到一些學者的質疑[96]；另一版本來自玄奘，描述一位中國公主秘密地將蠶運到于闐。玄奘在公元640年至645年間從印度返回長安途中，曾經穿越中亞，路過喀什以及于闐[97]。

于新疆丹丹乌里克出土，绘制于一木板上，描绘了于阗“东国（即指中国）公主传蚕种”的传说故事图：一公主将产丝绸的虫的蛋藏在她的头饰里，从中国偷运到于阗王国。

根據玄奘的說法，蠶業傳入于闐是在公元5世紀前期，于闐國王希望取得蠶卵、桑樹種子和中國人的養殖製造知識——生產絲綢的三個關鍵組成，為了維持中國對絲綢製造的壟斷，朝廷嚴禁絲綢技術離開中國。玄奘寫道，于闐國王請求一位中國公主下嫁，以示对皇廷的效忠。請求獲准後，于闐遣使使華，護送公主到于闐，使者對公主提議攜帶蠶和桑樹種子，讓公主在于闐仍能做長袍給自己穿，並使當地生活繁榮昌盛，公主在頭飾中隱藏了蠶卵和桑樹種子，通過中國邊境進入于闐。根據玄奘的著作，蠶卵、桑樹和紡織技術再從于闐傳入印度，最終傳達歐洲[98]。

絲綢之路出現之前和之後，于闐都是塔里木盆地南部路線上的重要貿易綠洲，這是“唯一的水源，讓人類可以從南部穿越沙漠”的主要綠洲[99]。 除了于闐的地理位置外，也軟玉对華輸出的重要性而享譽於世。

從于闐到中國的玉石貿易已有悠久的歷史，中國考古遺址中能发現來自塔里木盆地的玉器。興隆窪文化和查海遺址中的玉匠一直在雕刻環形吊墜，“早在公元前5,000年就用從于闐的綠色玉石雕刻而成”[100]。鄭振香及她所帶的團隊從婦好墓中發掘出來的數百件商朝晚期玉器，均出自于闐[101]。據《管子》記載，禺氏向中國提供玉石[102]。從次要的資訊來源看來，于闐玉在古代之所以盛行是由於其品質良好，而別處缺乏這類的玉石的緣故。

玄奘還觀察到在公元645年在于闐販售的玉石，並提供了一些玉石買賣的例子[100]。

• 張廣達、榮新江：《闐史叢考》（增訂本）（北京：中國人民大學出版社，2008）。